تبليغاتX
دانشجوی حقوق آبادان
واژگان كليدي( آشنائي با چك، قانون صدور چك ،سند تجاري،چك بي محل،ظهر نويس، دارنده چك،بانك،گواهي عدم پرداخت،

مقدمه:
بدون شك با تكامل نسل بشر و دستيابي او به جهان با تكيه بر تجربيات و زمان و علم وي در سايه عقل، بالنتيجه وي را در مسيري هدايت مي كند كه ابداعاتي را براي زندگي آرامتر و راحتتر انجام دهد، گويي عقل وي با سيطره بر دنياي مدرنيته مي خواهد جهان را به تسخير خود درآورد، قوانين ابزاري است در دست وي كه ابداعاتش را در مسير منظم هدايت كند، مي دانيم كه در جهان امروزي گرايش به اقتصاد از نظر همگان پوشيده نيست انسان داراي دو بعد در اجتماع است بعد مادي وي كه بيشتر به انسان تسلط دارد او را به ناخواه در مسيري مي اندازد كه براي آن مسير قدرت و حاكميت قانون در روابط آن بايستي حكمفرما باشد باليقين چك هم نوعي وسيله پرداخت بود كه انسان ساليان سال است از آن استفاده مي كند وسيله مطمئن و يا در برخي موارد غيرمطمئن به كمك انسان مي آيد و سندي كه وسيله پرداخت را سهل مي سازد حال بدون شك ما در اين مقاله به بررسي چك و تعاريف و انواع آن و آشنايي با جرائم آن خواهيم پرداخت كه اميد است مورد استفاده قرار گيرد.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه سی ام آبان 1387 و ساعت 2:42 بعد از ظهر |
نمايندگان با 158 راي موافق به دو فوريت طرح تمديد مهلت اجراي آزمايشي قانون مجازات اسلامي به مدت يک‌‏سال موافقت کردند.

به گزارش خبرنگار"ايلنا"، در جلسه علني امروز مجلس نمايندگان با 158 راي موافق ، 22 راي مخالف و 6 راي ممتنع، دو فوريت طرح تمديد مهلت اجراي آزمايشي قانون مجازات اسلامي مصوب سال 1375 موافقت کردند.
اين ششمين بار است که زمان اجراي آزمايشي قانون مجازات اسلامي مصوب سال 75 تمديد مي‌‏شود. پيش از اين نمايندگان مجلس هفتم در20 آذرماه سال 1386 نيز مدت زمان اجراي آزمايش اين قانون رابه مدت يکسال تمديد کرده بودند.
در آغاز در دستور کار قرار گرفتن بررسي دو فوريت طرح مذکور "موسي قرباني" عضو هيات رئيسه مجلس گفت: هفته گذشته مصوبه‌‏اي در مورد قانون مجازات اسلامي داشتيم که اين قانون که در حال اجرا و آزمايشي است و اکنون قوه قضاييه لايحه دائمي داده است تا به اجراي آزمايش قانون مجازات اسلامي پايان دهد.
وي با بيان اينکه هنوز تصويب نهايي اين لايحه در کميسيون قضايي و مجلس پايان نيافته است، يادآور شد: به دليل عدم تصويب لايحه دايمي از سوي مجلس و اتمام مهلت اجراي آزمايشي قانون مجازات اسلامي، در حال حاضر قانوني که دادگاه‌‏ها به آن عمل مي‌‏کنند، فاقد وجاهت قانوني نيست و نياز است تا اين لايحه، مجدداً تمديد شود.
سپس مصطفي کواکبيان؛ نماينده سمنان درمخالفت با دو فوريت طرح مذکور، گفت: مجلس به اجراي اين لايحه طبق اصل 85 راي داده است بنابراين، نمي‌‏دانم چرا طراحان به اين امر توجه نمي‌‏کنند.
وي گفت: بايد منتظر لايحه دائمي باشيم. اين وصله و پينه‌‏زدن‌‏ها براي يکسال و يا يک‌‏ماه، براي شان مجلس مناسب نيست.
پس از اظهارات کواکبيان، محمد حسين فرهنگي در موافقت با اين طرح گفت: دچار خلاء قانوني هستيم و اگر اين قانون تمديد نشود، نوعي اختلال در نظام رسيدگي به دعاوي پيش مي‌‏آيد. طبق قانون اساسي اگر خلاء قانوني وجود داشته باشد، قضات مي‌‏تواند براساس شرع، راي صادر کنند که دچار تشدد آرا مي‌‏شويم.
نماينده تبريز با بيان اينکه منطق و ضرورت حکم مي‌‏کند که با دو فوريت اين طرح موافقت شود، گفت: بررسي لايحه دائمي قانون مجازات اسلامي طبق اصل 85 به معناي تصويب فوري آن نيست، لذا براي جلوگيري از خلاء قانوني در کشور، مدت زمان اجراي آزمايشي قانون مجازات اسلامي را تمديد کنيم.
به دنبال اظهارات موافقان و مخالفان دو فوريت طرح تمديد مهلت اجراي آزمايشي اجراي قانون مجازات اسلامي به مدت يک‌‏سال، مجلس وارد راي‌‏گيري شد و درنهايت، نمايندگان به دو فوريت طرح مذکور راي موافق دادند.

طرح دو فوريتي مذکور با 25 امضا به هيات‌‏رئيسه مجلس ارايه شده بود.
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و نهم آبان 1387 و ساعت 9:35 بعد از ظهر |

            

                  ۱۱۰ ضرب المثل حقوقی در ادامه مطلب

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و نهم آبان 1387 و ساعت 6:53 قبل از ظهر |
شاید بتوان گفت جرم سرقت یکی از سنتی ترین جرایمی است که کلیه اقوام و جوامع مختلف بشری با آن آشنا هستند. آشنایی با مفهوم سرقت به زمانی بر می گردد که انسان ها با مفاهیمی چون مال و مالکیت آشنا شده بودند.
آمار زندانیان در دنیا نشان می دهد که این جرم درصد زیادی از زندانیان را به خود اختصاص داده است. گرچه با پیشرفت علوم در زمان ابزارهایی که مجرمین برای ارتکاب این جرم به کار می بردند نیز پیشرفت کرده اما اصل عمل و رفتار نابهنجار کماکان مورد نکوهش جامعه بوده و متولیان جامعه همواره در صدد بوده اند تا با تصویب قوانین جامع ضمن برخورد با این پدیده اجتماعی، پیشگیری های لازم را برای جلوگیری از وقوع آن به وجود آورند. این مطلب به مساله نحوه مطالبه مال مسروقه و تسهیلاتی که قانونگذار برای متضرر از این جرم فراهم کرده می پردازد.
تکلیف مراجع قضایی در رد مال مسروقه:
به موجب قانون، اموال مسروقه که در جریان تحقیقات کشف و توقیف می شود باید به دستور قاضی به کسی که مال از او سرقت رفته باز گردانده شود اما برای تحقق این امر شرایطی وجود دارد که به اختصار به آن ها می پردازیم.
1-عین مال مسروقه کشف شده باشد. بنابراین چنانچه مال مسروقه هزار متر پارچه فاستونی بوده که پس از سرقت تبدیل به کت و شلوار شده باشد قابلیت استرداد ندارد زیرا عین مال مسروقه تبدیل شده است.
2-وجود مال مسروقه نزد قاضی جهت کشف واقع ضروری نباشد. برای مثال چنانچه بازپرس برای انجام انگشت نگاری یا سایر آزمایشات جنایی ضروری تشخیص دهد که مال مسروقه تا انجام کارشناسی به صاحبش مسترد نشود مال مسروقه به مالباخته برگردانده نخواهد شد.
3-مال مزبور معارضی نداشته باشد. پس اگر مال مسروقه یک تخته فرش باشد که غیر از شاکی شخص دیگری نیز مدعی آن باشد نمی توان آن مال را به شاکی مسترد کرد.
سوال: چنانچه مال مسروقه در بازپرسی توقیف باشد مال باخته چگونه بایدمال را مسترد کند؟
پاسخ: چنانچه تحقیقات مقدماتی در بازپرسی به پایان رسیده باشد، بازپرس باید راسا نسبت به مال مزبور اتخاذ تصمیم کند اما مالباخته می تواند از زمان تشکیل پرونده تا زمانی که پرونده نزد بازپرس در جریان رسیدگی است با تقدیم درخواست تقاضای استرداد مال مسروقه را بنماید.
نمونه درخواست
بازپرس محترم شعبه .... دادسرای عمومی انقلاب شهرستان .....
با سلام. احتراما اینجانب .....فرزند ..... شاکی پرونده کلاسه ......که اموال زیر از من به سرقت رفته و حالیه در اداره آگاهی ...توقیف می باشد تقاضای استرداد آن را دارم.
اموال: 1...........2...........3..............
تاریخ.......
امضا
سوال: چنانچه سارق مال مسروقه را از شهرستان محل وقوع جرم به شهرستان دیگری منتقل و آن را به دیگری فروخته باشد آیا می توان مال مسروقه را مسترد کرد؟
پاسخ: عین مال مسروقه در دست هر کس که باشد چه در شهرستان محل وقوع جرم و چه در شهرستان دیگر قابل استرداد است، اما باید دانست که در این گونه موارد برای استرداد مال مسروقه قاضی شهرستان محل وقوع سرقت با دادن نیابت قضایی به قاضی شهرستانی که مال در حوزه قضایی آن وجود دارد تقاضای کشف و توقیف مال مسروقه را خواهد داد.
 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و هشتم آبان 1387 و ساعت 12:23 بعد از ظهر |
                                                                 

پس از دوره ابتدایی و متوسطه به اخذ دیپلم ریاضی و مدارک دانشگاهی به موازات مطالعات در ادبیات عرب، منطق، فلسفه، فقه، اصول و سایر علوم مربوط و اخذ گواهی اجتهاد نایل آمدم.
پس از موفقیت در مسابقه ورودی دانشگاه در رشته های مختلف ریاضی، ادبی، طبیعی مانند علوم ریاضی، پزشکی، حقوق و اقتصاد، رشته حقوق دانشکده حقوق دانشگاه تهران را برگزیدم. پس از گذراندن دوره های لیسانس و فوق لیسانس حقوق خصوصی با درجه ممتاز و با گذراندن دوره کارآموزی ، پروانه وکالت دادگستری را به دست آوردم. سپس به کشور فرانسه عزیمت کردم و ظرف مدت کوتاهی که تا آن زمان سابقه‎ای برای آن معلوم نشده ، دوره D.E.S را در حقوق خصوصی و D.E.S. در علوم کیفری را طی کردم و دکترای دولتی (Etat ) را در حقوق خصوصی اخذ کردم و رساله دیگری برای دکترای علوم کیفری در پاریس ثبت کردم که پس از بازگشت به ایران به علت اشتغال زیاد مجال گذراندن رساله این رشته را نیافتم.
پس از بازگشت از فرانسه به عضویت هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه ملی ایران آن زمان با مرتبه استادیاری درآمدم و به موازات تدریس، به طور محدود به کار وکالت دادگستری نیز پرداختم.
در دعاوی بین‎المللی به عنوان صاحب نظر و یا وکیل مدافع شرکت کردم و سالها برای کانون وکلای دادگستری مرکز در اختبار و کمیته استفتائات فعالیت کردم.
ساعات تدریس من زیاد بود و در شروع فعالیت آموزشی و برای سه نیمسال تحصیلی پنجاه ساعت در هفته در دانشکده‎های حقوق و نیز علوم سیاسی و اقتصادی و موسسات دیگر تدریس کردم. تا کنون استاد راهنمای بیش از یکصد و بیست پایان نامه کارشناسی ارشد و دکتری بوده‎ام.
کتابهایی چون، تشکیل قراردادها و تعهدات، اصول قراردادها و تعهدات، آثار قراردادها و تعهدات ،سقوط تعهدات و ارث از اینجانب منتشر شده است..
مقالات و سخنرانی های متعددی در رشته های حقوق مدنی، تجارت، بین‎الملل خصوصی و علوم کیفری و نیز در موضوعات مستحدث، مانند تلقیح مصنوعی انسان و ناباروری و غیره از اینجانب چاپ و منتشر شده است.
در سال ۱۳۷۲ به عنوان استاد نمونه دانشگاه شهید بهشتی و در سال ۱۳۸۰ به عنوان استاد نمونه دانشگاههای کشور برگزیده شدم.
مدتی نیز به تدریس قضات دادگستری تهران، اشتغال داشته و دارم.
اکنون به تدریس در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد ودکترای دانشکده حقوق دانشگاه شهید بهشتی و نیز دکترای دانشگاه تربیت مدرس و به طور محدود به و کالت دادگستری اشتغال دارم.

روحش شاد و یادش جاودان

منبع مجد

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و چهارم آبان 1387 و ساعت 9:35 بعد از ظهر |

در سال هاي اخير سياست هاي اقتصادي کشور در چهارچوب برنامه هاي توسعه اقتصادي به سوي خصوصي سازي گام بر مي دارد و واگذاري فعاليت ها به بخش خصوصي مستلزم آن است که افراد به تأسيس شرکت هاي مختلف مبادرت نمايند و با انجام فعاليت هاي تجاري در نظر گرفته شده باعث کاهش تصدي گري دولت در امور اقتصادي شوند اين مهم بر عهده اداره ثبت شرکت ها مؤسسات غير تجاري است تا شرکت ها با طي مراحل اداري مطابق مقررات و مواد قانوني به ثبت برسند .

شرکت از زماني تشکيل مي شود که دو يا چند نفر قصد تشکيل آن را داشته باشند بنابراين قصد و نيت ايشان ملاک تشکيل است اما از نظر مقررات و ضوابط اداري طي نمودن مراحلي چند جهت تأسيس يک شرکت يا مؤسسه ضروري است تا اين شرکت بر روي کاغذ نوشته شود و در دفاتر اداره ثبت شرکت ها ثبت گردد .

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و چهارم آبان 1387 و ساعت 8:55 قبل از ظهر |
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و سوم آبان 1387 و ساعت 7:47 قبل از ظهر |

 

                                   

اصلاح برخي از مواد قانون مدني بخصوص در مبحث خانواده و مسائل مربوط به زن يكي از دغدغه‌هاي مسئولين قانون‌گذاري پس از پيروزي انقلاب اسلامي ايران بوده است و تاكنون نيز از جمله در باب مهريه، طلاق، حضانت، قيّومت و ازدواج اصلاحاتي صورت گرفته است. اعلام اخير مسئولين قوة قضاييه و رئيس فراكسيون زنان در مجلس شوراي اسلامي در مورد بازنگري قانون مدني، بهانه‌اي شد كه يكي از مباحثي كه تاكنون دست نخورده و مصون از هر گونه اصلاحي بوده است مورد بررسي قرار گرفته و راهكارهايي براي اصلاح آن مورد جستجو قرار گيرد. مبحث ارث يكي از مهم‌ترين و غني‌ترين مباحث قانون مدني است كه به لحاظ انطباق آن با احكام قرآني و فقهي مصون از اصلاح قرار گرفته است. بحث حاضر صرفاً در مورد ميراث زوجه مي‌باشد كه بنا به شرح آتي به نظر حقير نياز به اصلاحيه‌هايي دارد.ارث زوجه در قانون مدني به شرح ذيل مورد بحث قرار گرفته است:

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه بیست و سوم آبان 1387 و ساعت 7:34 قبل از ظهر |
 
 
162306.jpg
متولد: ۱۳۱۰. تهران، محله دردار. دوران ابتدايى اش را در دبستان اقبال در خيابان «شهباز» به اتمام رسانده و دوران دبيرستان را در دبيرستان علميه طى مى كند و پس از نقل مكان به خيابان «آب منگل» در خيابان رى در همان دبيرستان مى ماند تا اتمام اين دوران. دكتر كاتوزيان با كلاس پنجم نظام قديم رشته علمى را دنبال مى كند و در كلاس ششم آن زمان رشته ادبى را انتخاب مى كند، در همان رشته ادبى در ايران شاگرد اول مى شود و موفق به دريافت مدال درجه ۲علمى براى اولين بار در ايران مى شود. همين دريافت مدال مشوق او مى شود براى ادامه تحصيل. او با انتخاب رشته حقوق تحصيلات خود را در دانشگاه ادامه مى دهد و در اين رشته موفق به كسب مدال درجه يك علمى اين رشته مى شود. با فوت پدر در سال دوم دانشگاه ضربه بزرگى به دكتر كاتوزيان وارد مى شود و اين ضربه باعث مى شود تا او از رفتن به وزارت امورخارجه پشيمان شود و رشته قضا را انتخاب كند. او در اين رشته در مقاطع مختلف تا دكترا همواره با عنوان شاگرد اولى فارغ التحصيل مى شود و رساله اش را در سال ۱۳۳۹ باعنوان «وصيت» به پايان مى رساند و به دفعات متعدد به كشورهاى فرانسه و انگليس و آمريكا سفر مى كند. در آنجا غور و تفحص بسيار مى كند. با اين حال علاقه وافر او به فقه باعث مى شود تا مطالعات فراوانى را هم در اين زمينه داشته باشد. همين امر باعث مى شود تا زبان عربى را به همان اندازه بداند كه در زبان فرانسوى و انگليسى متبحر شده بود. در سال ۱۳۳۲ اولين مقاله استاد در مجله كانون وكلاى آن زمان به چاپ مى رسد و سلسله مقالاتش در اين باره ادامه پيدا مى كند تا اولين كتاب او تحت عنوان «وصيت همزمان» با اتمام دوره دكترى به چاپ برسد. دكتر ناصركاتوزيان اولين دانشجوى ايرانى است كه موفق به اخذ مدرك دكتراى حقوق در ايران و دانشگاه تهران شده است. او در سال ۱۳۳۳ در سن ۲۳سالگى ازدواج مى كند كه حاصل آن دو فرزند پسر است كه يكى از آنها دكتراى روانشناسى بالينى دارد و در حال حاضر مقيم آمريكا است و ديگرى مهندس الكترونيك است و در همان ديار زندگى مى كند. دكتر ناصر كاتوزيان ۴۳ جلد اثر تأليفى و تحقيقى دارد كه برخى از آنها به ۹۰۰صفحه مى رسد مهمترين آنها عبارتند از: ۱ ـ عدالت قضايى (۲جلد) كه مجموعه آرايى است كه او در دوران قضاوتش جمع آورى كرده. ۲ ـ گامى بسوى عدالت (۲جلد) توصيفى از زندگى خود استاد است كه تمام زندگى اش را گامى به سوى عدالت مى داند. اين ۲كتاب شامل بيش از ۴۰۰مقاله اى است كه او در مورد حقوق اساسى نوشته است. ۳ ـ مقدمه علم حقوق كه هنوز در دانشگاههاى مختلف تدريس مى شود و بيش از چهل بار تجديد چاپ شده است. ۴ ـ فلسفه حقوق (۳جلد) گل سرسبد كتابهاى دكتر كاتوزيان. او اين ۳جلد كتاب را بيش از همه آثارش دوست دارد. البته جلد سوم اين مجموعه منطق حقوق نام دارد. ۵ ـ حقوق مدنى: دكتر كاتوزيان بيش از ۲۰جلد كتاب درباب موارد مختلف حقوق مدنى از جمله خانواده، تعهدات، قراردادها، مسؤوليت هاى مدنى، ارث و وصيت و… نوشته است. ۶ ـ نظريه عمومى حقوق ۷ ـ كليات حقوق ۸ـ فرهنگ كاتوزيان ۹ ـ تاريخ انقلاب مشروطه ايران ۱۰ ـ آزادى انديشه و بيان: دكتر كاتوزيان اين كتاب را به سفارش سازمان ملل متحد در مورد آزادى انديشه و بيان در ايران نوشته است. اولين قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران نيز توسط دكتر كاتوزيان تدوين شده است.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و دوم آبان 1387 و ساعت 10:47 بعد از ظهر |
برابر قانون دیه مالی است که در شرع برای جنایت تعیین شده است. در قانون مجازات اسلامی از دیه به عنوان یکی از مجازات های پنجگانه نام برده شده گرچه دیه مجازات است اما ماهیت آن دین است و با فوت مقصر و محکوم علیه ساقط می شود و از ورثه و یا از دارائی او مطالبه خواهد شد. از طرفی شخصی که دیه بر او استقرار پیدا می کند این دیه در واقع مال او محسوب و با فوت او در حکم اموال به جای مانده از میت محسوب می شود و طبق قانون ارث بین ورثه تقسیم خواهد شد. حال با این مقدمه به بررسی نحوه برداشت مهریه از طریق توقیف دیه می پردازیم.
فرض کنیم زوج جوانی در حادثه رانندگی فوت می کند و ورثه اش عبارتند از یک پسر و یک دختر و پدر و همسر که در این حالت سهم پدر یک ششم و همسر یک هشتم و مازاد ترکه که باید بین فرزندان، ( پسر دو برابر دختر ) تقسیم شود.
حال این سوال پیش می آید که آیا همسر می تواند جهت مطالبه مهریه اش از دیه متوفی برداشت کند؟
برای پاسخ به این پرسش باید دید که آیا دیه جزو ترکه ( اموال به جا مانده از متوفی ) به حساب می آید یا خیر؟
اگر دیه را جزو اموال به جا مانده از متوفی محسوب کنیم و به بیان دیگر دیه را در حکم مال مقتول بدانیم پس از پرداخت بدهی های متوفی ما بقی دیه را ورثه مانند سایر اموال به ارث می برند و چون مهریه زن نیز بر عهده شوهرش بوده و دین است و اصولا دین ممتاز به حساب می آید با فوت زوج، همسرش می تواند دیه را که در حکم ماترک است بابت مهر خود قبل از تقسیم آن بین وراث به عنوان سهم الارث توقیف کند. اما اگر دیه را خسارت ناشی از جرم تلقی کنیم از آنجا که زیان به ورثه مقتول وارد آمده و نه به متوفی، بنابراین به دارایی متوفی چیزی اضافه نمی شود تا ماترک محسوب شود و همسر متوفی نمی تواند آن را توقیف کند. در حال حاضر عقیده غالب نظر اول است یعنی دیه در حکم مال متوفی بوده و جزو ترکه محسوب می شود و طلبکاران متوفی از جمله همسرش می توانند آن را توقیف و طلب خود را ازآن وصول کنند.
پرسش: زوجه یا هر طلبکار دیگر چگونه می تواند دیه را به نفع خود توقیف کند؟
پاسخ: زوجه از جمله ورثه محسوب می شود و برای دریافت سهم الارث خود از دیه باید به واحد اجرای احکام دادسرایی که حکم دیه را اجرا می کند مراجعه کند. اما برای مطالبه مهریه اش باید به دادگاه حقوقی مراجعه و دادخواست تقدیم کند و اگر قصد توقیف دیه را دارد باید درخواست تامین خواسته نیز بنماید.
چنانچه مهریه زوجه وجه رایج باشد این مبلغ به نرخ روز محاسبه می شود و چنانچه دلیل رابطه زوجیت با متوفی سند رسمی باشد ( عقد نامه محضری) برای توقیف و تامین خواسته زوجه نیاز به پرداخت خسارت احتمالی هم ندارد.
پرسش: چنانچه مبلغ دیه کمتر از مهریه باشد آیا زوجه می تواند برای مطالبه بقیه مبلغ به ورثه دیگر متوفی مراجعه کند؟
پاسخ: اگر سایر وراث ترکه را بپذیرند و در صورت عدم کفایت دارایی به جا مانده از متوفی ( ترکه) مسوول پرداخت مازاد به زوجه هستند.

ایسکانیوز
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و دوم آبان 1387 و ساعت 9:46 قبل از ظهر |
  با تصمیم وزیران عضو کمیسیون فرهنگی دولت، محصولات و مواد دخانی قاچاق مشمول قانون نحوه اعمال تعزیرات حکومتی راجع به قاچاق کالا و ارز شدند.
به گزارش روز چهارشنبه باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز" به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دولت، با اصلاح آیین‌نامه اجرایی قانون جامع کنترل و مبارزه ملی با دخانیات در هیات وزیران، محصولات و مواد دخانی قاچاق مشمول قانون نحوه اعمال تعزیرات حکومتی راجع به قاچاق کالا و ارز ـ مصوب 1374 مجمع تشخیص مصلحت نظام ـ و آیین‌نامه اجرایی و اصلاحات بعدی آن خواهد شد.
بر این اساس ، با تصویب وزیران عضو کمیسیون فرهنگی دولت ، تبصره‌های (3) و (4) ماده (16) آیین‌نامه اجرایی قانون جامع کنترل و مبارزه ملی با دخانیات اصلاح شد و بر اساس آن مواد دخانی قاچاق، مشمول مجازاتهای قانون تعزیرات حکومتی می شود.
بر اساس این مصوبه، ماده (26) آیین‌نامه اجرایی قانون جامع کنترل و مبارزه ملی با دخانیات اصلاح شد و بر اساس ماده اصلاحی تعداد اعضاء ترکیب، وظایف و سایر مقررات مربوط به کارگروههای تخصصی در چارچوب وظایف ستاد کشوری کنترل و مبارزه با دخانیات مطابق دستورالعملی است که با رعایت قوانین و مقررات مربوط به تصویب ستاد می‌رسد.
گفتنی است در مصوبه قبلی، تبصره های (3) و (4) ماده (16) آیین‌نامه اجرایی قانون جامع کنترل و مبارزه ملی با دخانیات، نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران را موظف کرده بود محصولات و مواد دخانی قاچاق را در هر نقطه از کشور ضبط و تحویل شرکت دخانیات ایران دهد. در صورت موافقت وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، شرکت دخانیات ایران محصول را با مشخصات ماده (16) این آیین‌نامه بسته‌بندی و مانند سایر محصولات به فروش می رساند و درآمد حاصله را به حساب درآمدهای عمومی واریز می کرد و همچنین از محل درآمد حاصله، حق‌ کشف کارکنان نیروی انتظامی، بازرسان و هزینه مربوط به فروش شرکت دخانیات پرداخت می شد.
این مصوبه پس از تایید رئیس جمهوری از سوی دکتر پرویز داودی برای اجرا ابلاغ شده است
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و دوم آبان 1387 و ساعت 9:41 قبل از ظهر |
 

به طور کلي در مطالعه مسائل و مشکلات اجتماعي موضوعاتي از قبيل تعريف يا تعاريف، علل، راه حل ها و پيامدهاي مسائل اجتماعي مورد بررسي قرار مي گيرد. در تعريف مسائل اجتماعي به معيارهايي چون ابعاد ذهني و عيني مسائل، تعارض آن با ارزش ها و امور مطلوب اکثريت يا بخش هايي از مردم يک جامعه، نارضايتي مردم و نياز به تغيير و راه حل تاکيد شده است.
در رويکردهاي اخير جامعه شناسي موضوع چگونگي و فرآيند تعريف مساله اجتماعي و اينکه چه کساني در اين فرآيند نقش دارند از اهميت کليدي برخوردار است.

برحسب اين رويکرد، تعريف و برساختن يک پديده يا يک وضعيت و کنش به مثابه مساله اجتماعي، چگونگي تبيين علل، راه حل ها و پيامدهاي آن را نيز تحت تاثير قرار مي دهد. از اين ديدگاه مسائل اجتماعي، آني و ناگهاني برساخته نمي شوند بلکه آنها داراي تاريخي طبيعي بوده و در فرآيند تعامل اجتماعي گروه ها و در چارچوب توافقات تضاد منافع و روابط قدرت تعريف و برساخته مي شوند. اينکه چه کساني با چه منافع قدرت و نفوذي و چگونه يک وضعيت را مساله اجتماعي تعريف مي کنند بسيار مهم است چه «ممکن است قدرتمندان و گروه هاي مسلط دردسرهاي شخصي خود را به عنوان مساله اجتماعي و همگاني تعريف و طرح کنند و وضعيت وخيم و ناگوار فرودستان و ضعفا را دردسر خود آنان و امري بهنجار و طبيعي جلوه دهند.» در فرآيند تعريف يک وضعيت به مثابه مساله اجتماعي گروه هاي مختلفي مشارکت دارند. آنها مي توانند گروه هاي بي طرف، ذي نفع ها و نخبگان، صاحبان قدرت، گروه هاي اصلاح طلب، سازمان هاي اقتصادي - سياسي قدرتمند و همين طور رسانه ها باشند. توجه به اين امر به ويژه در جوامعي که در معرض تغييرات اجتماعي سريع و دگرگوني هاي ارزشي هستند در بررسي مسائل اجتماعي اهميت شاياني دارد. اين امر در رابطه با مشکلات، حقوق و منافع کودکان، خشونت عليه کودکان و مساله کودک آزاري با توجه به مناقشات و ابهامات موجود در زمينه تعريف کودک و دوران کودکي ايده آل، حقوق و جايگاه او در جامعه ايران اهميت ويژه تري مي يابد. تعريف و تبيين مسائل و مشکلات اجتماعي مبتلا به کودکان در درجه نخست به تعريف کودک، کودکي ايده آل و ارزش هاي موجود در اين حوزه، حقوق و جايگاه کودک در جامعه بستگي دارد. با توجه به اينکه تعاريف و تصاوير موجود درباره مقولات مذکور در حوزه هاي فرهنگي سنتي و مدرن و خرده فرهنگ هاي طبقاتي و خاستگاه هاي اجتماعي متفاوت جامعه ايران با جوامع ديگر و همچنين با استانداردها و معيارهاي بين المللي از جمله کنوانسيون جهاني حقوق کودک متفاوت است، تعريف مسائل و مشکلات کودکان نيز با چالش هايي مواجه است که بررسي تفصيلي جداگانه يي مي طلبد اما نکته اساسي در اين بحث که قابل تامل جدي است اينکه؛ آيا کودک به جامعه تعلق دارد و به عنوان يک شهروند، مستقل از خانواده و ساير هويت هاي جمعي اش صاحب حقوق به رسميت شناخته شده يي هست يا خير؟ در اين صورت مسووليت هاي جامعه خارج از حوزه روابط کودک و خانواده اش در قبال او چيست و ساير نهادهاي اجتماعي تا چه حد و به چه شکل مي توانند در وضعيت روابط و محاسبات کودک و خانواده اش مداخله کنند يا اينکه کودک هويت و حقوقي مستقل از خانواده نداشته و روابط او با جامعه و حقوق او صرفاً به عنوان عضوي وابسته و متعلق به خانواده به رسميت شناخته مي شود؟ نوع پاسخ به اين سوال تعاريف، تبيين ها و راه حل هاي مسائل و مشکلات کودکان را تحت تاثير قرار مي دهد. تبيين درست و واقع بينانه آزار و خشونت عليه کودکان مستلزم بررسي تعاملات خانواده با دولت و ساير نهادهاي اجتماعي و دگرگوني موجود در ساختار و روابط خانوادگي در اکنونيت و تاريخ دگرگوني هاي آن است. جامعه ايران در کليت تاريخي و اکنونيتش در معرض تعارض و تناقضات ناشي از سنت و مدرنيسم و توسعه نامتوازن است که به شکل هاي مختلف به ايجاد و گسترش نابرابري، فقر، محروميت و حذف اجتماعي گروه هايي از مردم از چرخه شتابان به اصطلاح رشد و نه توسعه اقتصادي و مزاياي ناشي از آن منجر شده است. به حاشيه رانده شدن و پرتاب شدن حداقل 12 ميليون نفر از جمعيت کشور به زير خط فقر مطلق و 65 درصد به زير خط فقر نسبي در شرايط کنوني عاملي ساختاري است که به اشکال مختلف تعادل در مناسبات خانوادگي اين فقرا را برهم و مناسبات کودک و خانواده را به سمت روابط آزاردهنده، صرفاً اقتصادي و استثماري سوق داده است.

طبق نظريه پير بورديو جامعه شناس فقيد فرانسوي سرمايه فرهنگي مهمترين سرمايه گروه ها و اقشار اجتماعي در مشارکت و بهره مندي از مزاياي اجتماعي است. از آنجا که فقرا فاقد سرمايه فرهنگي لازم براي مشارکت و تاثيرگذاري در تعريف و تبيين مسائل جامعه و از جمله مسائل و سياستگذاري هاي اجتماعي خود هستند لذا در فرآيند تعريف مسائل اجتماعي به حاشيه رانده شده و معمولاً مسائل اجتماعي به آنها نسبت داده مي شود بنابراين در اين گفتمان نابرابر فقرا به طور مضاعف مورد استثمار قرار مي گيرند يک بار به وسيله عوامل ساختاري نظير فقر و نابرابري و بار ديگر به واسطه قضاوت گفتمان مسلط و پيامدهاي آن به معناي مقصر بودن شان در وضعيتي که در آن گرفتار آمده اند.

اعلاميه جهاني حقوق بشر و کنوانسيون جهاني حقوق کودک مبتني بر حقوق زيربنايي و عام انسان ها و به ويژه کودکان هستند که اين حقوق در قالب هايي نظير حقوق آموزشي، فرهنگي، اجتماعي، اقتصادي و... مطرح مي شوند که آنها را بايد در نظام ترتيبات نهادي يک جامعه و فرآيندهاي موجود آن جست وجو و نقد کرد. تقليل حقوق کودک در تفسير و تبيين آن به عوامل روان شناختي و از سويي ديگر به حقوقي صرفاً جزائي و کيفري و مداخلات قانوني معطوف به مجازات به نوعي ناديده انگاشتن نيازها و ضرورت هاي زيربنايي ذکر شده در متن کنوانسيون است.

جاويد سبحاني

منبع: www.etemaad.com

+ نوشته شده توسط در یکشنبه نوزدهم آبان 1387 و ساعت 8:18 قبل از ظهر |
دادستان کل کشور گفت: کلیات لایحه جایگزینی حبس در مجلس تصویب شده ‌است که امیدواریم به تصویب نهایی برسد.

به گزارش روز شنبه باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز" به نقل از روابط عمومی دادستانی کل کشور، آیت الله دری نجف‌آبادی طی سخنانی در جمع خبرنگاران در تبریز افزود: اگر سیاست‌های زندان‌زدایی دستگاه قضایی کشور نبود هم‌اکنون 140 هزار زندانی فعلی تا 300 هزار زندانی افزایش می‌‌یافت.
وی ادامه داد: کلیات لایحه جایگزینی حبس در مجلس تصویب شده ‌است که امیدواریم به تصویب نهایی برسد.
دادستان کل کشور اظهار داشت: چاره‌ای جز اعمال چنین قوانینی نداریم چون امکانات موجود زندان‌ها پاسخگوی افزایش زندانیان نیست.
دری نجف‌آبادی با تاکید بر اینکه هزینه‌های زندانیان بسیار بالا رفته است، افزود: زندان در شرایط کنونی نیازمند یک سری ویژگی‌ها خاص است.
دادستان کل کشور در خصوص رسیدگی به جرائم اینترنتی و رایانه‌ای پرسید، گفت: با وجود اینکه به دنبال جمع‌بندی نظرات پیرامون تصویب قانون جامعی برای این امر هستیم ولی در خصوص جرائم رایانه‌ای هم‌اکنون در قالب مباحث مختلف نیز احکام لازم صادر می‌شود.
وی در ادامه به محتوای دیدارهای خود با مراجع تقلید نیز اشاره کرد و گفت: در این جلسات رسمی، بحث‌های مختلفی مطرح شد که بحث خطرات ترویج خرافه‌پرستی و اندیشه های انحرافی از جمله مهمترین این موارد بود.
دری نجف آبادی تصریح کرد: در این دیدارها علمای بزرگوار مواردی را در خصوص دغدغه های اجتماعی و فرهنگی و نیز پیشگیری و تدبیر نسبت به جریانات انحرافی مطرح کردند که توضیحات لازم ارائه و دستورات مقتضی صادر شد.
وی با بیان اینکه مردم مسلمان کشورمان باید در مقابله با مباحث وهابی‌گری و خرافه‌پرستی کاملا آگاه باشند، گفت: مردم باید مراقب افراطیون و خشونت‌طلبانی که آمریکا، انگلیس و صهیونیست‌ها نیز پشت سرشان قرار دارند، باشند.
دری نجف آبادی با اشاره به فرارسیدن مراسم حج اظهار داشت: برخی آخوندهای درباری و خود فروخته که از هر فرصتی برای خدشه وارد ‌کردن به وحدت مسلمانان استفاده می‌کنند، حج را نیز فرصتی برای بیان عقاید خرافی خود می‌دانند.
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام همچنین با بیان اینکه باید در کشور خلأ‌های موجود را پر کنیم تا فضا برای خرافه‌پرستان فراهم نشود، اظهار داشت: متاسفانه معابر را برای ورود این افکار باز گذاشته‌ایم.
دادستان کل کشور با طرح این سوال که آیا به اندازه کافی تربیت‌های دینی و معنوی را به فرزندان و جوانان کشورمان می‌دهیم از خانواده ها، نظام آموزشی و رسانه ها خواست در انتقال مسائل و مطالب دینی عنایت ویژه ای مبذول دارند .
وی با تاکید بر اینکه رفع نیاز فرهنگی و تربیتی جوانان وظیفه همه ارگان‌ها از جمله حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها است، افزود: طلاب و دانشجویان باید خود را به علم روز مجهز کنند و بر‌اساس نیازهای روز حرکت کنند.
دادستان کل کشور در پایان به مساله قومیت‌گرایی در کشور اشاره کرد و اظهار داشت: خوشبختانه مردم بیدار و آگاه ایران اسلامی به ویژه مردم آذربایجان شرقی در مقابل توطئه‌های دشمنان آگاه و بیدار هستند و در برابر سیاست‌های قومیت‌گرایی برخی کشورهای جهان آگاهانه رفتار خواهند کرد.

خبرگزاری ایسکانیوز

+ نوشته شده توسط در شنبه هجدهم آبان 1387 و ساعت 9:48 بعد از ظهر |

 

ماجرای سرزمین تاریخی فدک از اين جهت قابل توجه و بررسی است که به لحاظ معنوی و سیاسی تاثير بسيار زيادي در تاریخ تشیع داشته است و به نوعی روشن کننده بسیاری از وقایع ناگفته درباره‌ي حق خلافت تشیع و مظلومیت اهل بیت درطول تاریخ است.


فدک از روستاهای حجاز است و با خیبر فاصله چندانی ندارد. این سرزمین در 130 کیلومتری مدینه واقع شده است. در دوره ی مورد بحث ما یعنی زمان خلافت ابوبکر، این سرزمین بنابر‌ادعای طبری، مادر نعمان بن منذر پادشاه‌كه‌از اهالی این سرزمین بوده به لحاظ فراوانی محصول و آب، شهره‌ی عام و خاص بوده است(نجفی، ج 2، ص 489).در قرن سوم‌هجری، فدک، منزلگاه و استراحتگاه مسافرانی بوده است که قصه مدینه می‌کردند. این سرزمین امروزه، " الحائط" نام دارد و دقیقا در مرز شرقی خیبر قرار گرفته است( نجفی، ص 49).سرزمین فدک جزء فتوحات پیامبر اسلام در سال هفتم هجری به شمار می‌آید. آن حضرت طی فتوحات خود موفق به فتح قلعه‌های خیبر شدند. این غزوه به نام همین منطقه یعنی خیبر یهود معروف شد و شجاعت‌های علی(ع) در این جنگ برای همیشه در حافظه‌ی  تاریخ ثبت گردید. یهودیان ساکن فدک پس از فتح خیبر توسط پیامبر اسلام نمایندگان خود را نزد ایشان فرستادند و پس از آن فدک بدون هیچ گونه جنگ و درگیری به تصرف مسلمانان درآمد.


سه سال قبل از رحلت، پیامبر اسلام  سرزمین فدک را به حضرت فاطمه سلام الله علیها واگذار کردند سیوطی در "درّ المنثور" نقل می‌کند: پس از اینکه آیه‌ی شریفه‌ی " و آت ذی القربی حقّه و المسلمین و ابن السبیل) نازل شد حضرت محمد(ص) فدک را به فاطمه(سلام الله علیها) دادند و این سرزمین را ملک آن حضرت خواندند. علت این هبه کردن هم پیش از هرچیز، تعیین منبع مالی و اقتصادی برای استمرار اهل بیت پس از رحلت پیامبر اسلام بود؛ چرا که پشتوانه‌ی اقتصادی، بیش از هر چیز برای تداوم حیات اهل بیت حائز اهمیت بود.


پس از جریان سقیفه و به خلافت رسیدن ابوبکر، تصرف فدک از جمله کارهایی بود که در راس امور ضروری حکومت قرار گرفت. دستور اخراج حضرت فاطمه از فدک از سوی وکیل ابوبکر به آن حضرت ابلاغ شد. پس از درخواست شاهد از سوی ابوبکر، حضرت زهرا(س) امام علی(ع) و دو فرزندش امام حسن و امام حسین و امّ اَیمن را برای شهادت دادن فراخواندند. اما ابوبکر شهادت این بزرگواران را رد کرد.


پس از خلع ید وکیل حضرت فاطمه از سوی ابوبکر، آن حضرت به همراه عده‌ای از زنان بنی هاشم عازم مسجد شدند و درآنجا به قرائت خطبه‌ای غرّا پرداختند و محرومیت از ارث پدر را حکم جاهلیت خواندنده‌و نادیده‌ گرفتن حکم پیامبر را محکوم کردند.از لحظات نخستین غیبت پیامبر در میان مسلمین مدت زيادي نگذشته بود که چنین اتفاقاتی رخ داد و اختلافات‌اهل بیت پیامبر با خلافت با قضیه فدک شکل جدی به خود گرفت. درنهایت این اعتراض راه به جایی نبرد و ابوبکر در تصرف فدک همچنان اصرار نمود پس از این حادثه اعراض از دستگاه خلافت از سوی خاندان پیامبر جدی تر شد.از گفته‌های تاریخی و روایات چنان برمی‌آید که شخص ابوبکر نیز به حقانیت ادعای حضرت فاطمه(س) معترف بوده است و حتی جهت عذرخواهی به خانه‌ی آن حضرت رجوع کرده است. بنا به گفته‌ی مسعودی ابوبکر درهنگام مرگ خود از چند چیز اظهار پشیمانی و تاسف کرد. ازجمله اینکه گفت: ای کاش به تفتیش خانه‌ی فاطمه اقدام نمی‌کردم. ( امینی، الغدیر، ص 42) غصب فدک بیش از آنکه جنبه دینی داشته باشد جنبه‌ی سیاسی داشت. از یکسو دستگاه خلافت، سعی در از بین بردن تکیه گاه اقتصادی خاندان پیامبر بردند و ازسوی دیگر خلافت خود را بیش از پیش به رخ علی(ع) و خاندانش بکشند آن حضرت درباره‌ی جریان فدک می فرمایند: واگذاری فدک نه از روی رضایت بلکه از روی بی رغبتی واعراض از دنیا بود و حکمیت و شکایت را نزد خدا بردن.سکوت علی(ع) درباره‌ی جریان فدک راه و روشی بود که آن حضرت در باب خلافت نیز پیش گرفتند. ایشان درنامه‌ای به عثمان بن حنیف درباره‌ی ماجرای تاسف بار فدک چنین می‌فرمایند:


"بلی کانت فی ایدینا فدکٌ من کلِّ اظلبه السّماء، فشَّحّت علیها نفوسٌ قومٍ و سخت عنها نفوسٌ آخرین، و نِعُمَ الحکمُ الله. و ما اصنع بفدک و غیر فدک، و النفس مظلانها می غد. حدث تنعظع فی ظلمته آثارها و تغیب اخبارها و حفره لوزید فی سختیها و أوسعت یدا حافرها، لا ضغطلها الحجر و المدر، و سدّ فرحها التراب المتراکم و انما هی نفسی اروضها بالتقوی لتاتی امنیه یوم الخوف الاکبر، و تشبت علی جوانب الممزلق ( نهج البلاغه، نامه 45)"


"گرچه فدک تکه زمینی بیش نبود، اما آنچه آن را در تاریخ اسلام متمایز ساخته این است که خاندان ابوبكر تمام تلاش خود را برای صلب اختیار و قدرت از اهل بيت به کار برد. اما آنچه در ترازوی داوری وجدان تاریخ بود سربلند بیرون آمد، مظلومیت و حقانیت خاندان پیامبر اسلام بود."

1)مقاله‌ی فدک، نماد مظلومیت اهل بیت. محمد تقی رهبر


2)الغدير، اميني،ص42

نویسنده:  پایا حقیقت جو

 

+ نوشته شده توسط در جمعه هفدهم آبان 1387 و ساعت 1:1 بعد از ظهر |
 

                                                   

 

لوح حق-مجموعه قوانين كشوري بر روي لوح فشرده- مركز پژوهشهاي مجلس

+ نوشته شده توسط در جمعه هفدهم آبان 1387 و ساعت 10:47 قبل از ظهر |
 قاتل سريالي زنان و دختربچه‌هاي آباداني در حالي به قتل 15 زن و يك مرد اعتراف كرده است كه كارشناسان پزشكي قانوني در بررسي هاي اوليه ا‌علام كردند وي در سلامت كامل عقلي به سر مي‌برد.
به گزارش جام جم، اسفند سال 83، يكي از اهالي بهمنشير آبادان در حاشيه خيابان متوجه جسد زن جواني شد و موضوع را به پليس گزارش كرد.ماموران با اطلاعاتي كه از اين مرد به دست آوردند، به محل كشف جسد اعزام و با جسد زن ناشناسي روبه‌رو شدند كه بر اثر ضربه‌اي كه به سرش اصابت كرده، جان باخته است.

به اين ترتيب، جسد مقتول براي بررسي علت مرگ به پزشكي قانوني منتقل و جستجو براي دستگيري قاتل فراري و فاش شدن هويت مقتول آغاز شد تا اين كه فردي به مركز پليس مراجعه كرد و از ناپديد شدن خواهرش خبر داد. ماموران كه احتمال مي‌دادند، جسد متعلق به زن گمشده باشد، از خانواده وي خواستند به پزشكي قانوني مراجعه كنند كه به اين ترتيب هويت مقتول فاش شد.

تحقيقات كارآگاهان جنايي در اين ارتباط ادامه داشت تا اين كه گزارش قتل زن ديگري به مركز پليس ارسال شد. ماموران با كسب اين گزارش به محل حادثه اعزام و متوجه شدند كه اين زن هم بر اثر اصابت ضربه سنگ به سرش به قتل رسيده و طلاهايش به سرقت رفته است.
قتل دختر خردسال از سوي قاتل نامرئي‌

بررسي كارآگاهان درباره اين 2 پرونده نشان مي‌داد كه هر 2 زن به يك شيوه به قتل رسيده‌اند، تحقيقات پليسي روي اين 2 پرونده متمركز شد تا اين كه چند ماه بعد، وقوع قتل دختر 11 ساله‌اي به پليس گزارش شد. جستجوي گام به گام پليس براي دستگيري قاتل يا قاتلان فراري ادامه داشت تا اين كه سال 84 گزارش‌هاي چند قتل ديگر در اختيار پليس قرار گرفت.

كارآگاهان جنايي در بررسي پرونده قربانيان جديد پي بردند آنها هم مانند ديگر قربانيان  به قتل رسيده‌اند. ماموران كه احتمال مي‌دادند قاتل زنان و دختربچه‌ها يك نفر باشد، محل‌هايي را كه احتمال وقوع قتل در آنها وجود داشت، به طور نامحسوس زير نظر گرفتند، اما موفق به دستگيري قاتل نشدند.

كشف جسد  دختر 9 ساله، چند ساعت پس از گم شدن‌

تحقيقات كارآگاهان جنايي ادامه داشت تا اين كه تيرماه سال 85 زني هراسان و گريان به اداره جنايي آبادان مراجعه كرد و از ناپديد شدن دختر 9 ساله‌اش به نام مريم خبر داد و گفت: دخترم براي بازي با دوستانش از منزل خارج شد و ديگر برنگشت.  همراه اعضاي خانواده به جستجوي وي پرداختيم، اما خبري از او نشد. 

به دنبال شكايت اين زن، كارآگاهان جستجو براي يافتن كودك 9 ساله راآغاز كردند تا اين كه يك ساعت پس از شكايت اين زن، جسد دختر گمشده را درمحله نهر آبادان پيدا كردند.

اعتراف دختر نجات يافته از چنگال قاتل‌

به دنبال اين قتل‌هاي سريالي، كارآگاهان با معماي پيچيده‌اي روبه‌رو شدند تا اين كه زني به مركز پليس مراجعه و از مردي شكايت كرد و گفت: هنگام بازگشت به منزلم در حوالي بهمنشير آبادان، مردي راهم را سد كرد و به سويم حمله‌ور شد و با ضربه‌هاي متعدد سنگ مرا زخمي كرد كه بيهوش شدم و روز بعد روي تخت بيمارستان به هوش آمدم. ماموران با اطلاعاتي كه از اين زن به دست آوردند، به چهره‌نگاري رايانه‌اي از شرور فراري پرداختند تا اين كه قتل يك زن و پسر نوجوان در آبادان و 2 زن ديگر در خرمشهر گزارش شد.

با عزيمت ماموران به محل‌هاي حادثه، مشخص شد آنها هم در دام قاتل سريالي نامرئي گرفتار شده‌اند. تحقيقات شبانه‌روزي كارآگاهان ادامه داشت تا عاقبت 26 شهريور امسال يكي از مسوولان بيمارستاني در آبادان با مركز فوريت‌هاي پليسي 110 تماس گرفت و از انتقال زن مجروحي به بيمارستان خبر داد.

با حضور ماموران در بيمارستان، تحقيقات از وي آغاز و معلوم شد، مردي ميانسال به انگيزه سرقت طلاهاي وي، او را با ضربه‌هاي سنگ زخمي و از محل حادثه فرار كرده است.

ماموران با اطلاعاتي كه از اين زن به دست آوردند، به چهره‌نگاري رايانه‌اي از سارق شرور پرداختند كه معلوم شد، تصوير وي با شروري كه پليس در تعقيب اوست، مطابقت دارد. كارآگاهان كه احتمال مي‌دادند.

صاحب اين عكس قاتل سريالي فراري است، جستجو براي يافتن مخفيگاه وي را ادامه دادند تا اين‌كه مهرماه امسال 5 مرد را كه به شرور تحت تعقيب پليس شباهت داشتند دستگير كردند و 2 زني كه از چنگال قاتل سريالي گريخته بودند، پس از مواجهه با اين 5 مرد، يكي از آنها به نام فريد را شناسايي كردند.

با فاش شدن هويت قاتل سريالي، وي در بازجويي‌هاي متعدد سكوت اختيار كرد تا عاقبت هفته گذشته راز قتل يك پسر نوجوان و 15 زن و دختربچه را فاش كرد.

اعتراف به 16 قتل‌

فريد، قاتل سريالي آباداني در اظهاراتش به پليس گفت: معتاد بودم و با سرقت از مردم مخارج زندگي‌ام را تامين مي‌كردم تا اين‌كه از سال 84 تصميم به سرقت از دختربچه‌ها و زنان گرفتم.

به اين ترتيب كه  روزهاي جمعه در محله‌هاي بهمنشير آبادان و خرمشهر پرسه مي‌زدم و سوژه‌هايم را شناسايي و آنها را هنگام مراجعه به منازلشان تعقيب مي‌كردم و با زدن ضربه‌هاي سنگ به سرشان، آنها را به قتل مي‌رساندم و طلاهايشان را به سرقت مي‌بردم كه در يكي از سرقت‌ها وقتي زني را به دام انداختم و به قتل رساندم، پسر نوجواني كه از اقوام وي و شاهد حادثه بود، داد و فرياد راه انداخت و به سمت مركز پليس رفت تا ماجرا را اطلاع دهد كه او را هم به قتل رساندم و تاكنون يك پسر نوجوان و 15 زن و دختربچه‌ را كشته‌ام.

بنا بر اين گزارش، قاتل سريالي زنان و دختربچه‌هاي آباداني، با قرار بازداشت موقت روانه بازداشتگاه پليس شده‌ است.

معاون دادستان كل كشور در گفتگو با «جام‌جم» خبر داد
بازسازي صحنه جنايت‌ها از سوي قاتل سريالي 15 زن در آبادان‌

معاون سياسي  امنيتي دادستان كل كشور نيز  از آخرين پيگيري‌هاي مربوط به تحقيقات از عامل قتل‌هاي سريالي زنان در آبادان خبر داد.ناصر سراج، معاون سياسي  امنيتي دادستان كل كشور در گفتگو با «جام‌جم» عنوان كرد: پس از پيگيري‌هاي گسترده در ارتباط با قتل چند زن در جنوب كشور كه 14 فقره از قتل‌ها در بهمنشير و 2 فقره از جنايت‌ها در خرمشهر اتفاق افتاد، سرانجام عامل اين قتل‌هاي سريالي دستگير شد و پرده از جنايت‌هاي خود برداشت.

سراج افزود: متهم در تحقيقات گفته تنها پس از ارتكاب جنايت اشباع مي‌شده و پس از ارتكاب قتل، درصدد جنايت بعدي بوده است.

وي در پاسخ به پرسش «جام‌جم» در خصوص متهم گفت: اين مرد 40 سال دارد و داراي چند فقره سابقه كيفري است و با توجه به نحوه جنايت‌ها، وي براي تعيين سلامت عقلي به پزشكي قانوني معرفي شده كه هنوز نتيجه قطعي پزشكي قانوني اعلام نشده است.

معاون سياسي  امنيتي دادستان كل كشور در ادامه در ارتباط با افزايش تعداد قربانيان گفت: اين موضوع نيازمند تحقيق و بررسي است و در حال حاضر قاضي پرونده دستور بازسازي صحنه جنايت‌ها را صادر كرده است و افزايش يا كاهش جنايت‌ها پس از پايان تحقيقات مشخص خواهد شد. اين پرونده با جديت در دستور كار دادسرا قرار دارد و بزودي نتيجه گزارش خواهد شد.

منبع بازیاب

+ نوشته شده توسط در پنجشنبه شانزدهم آبان 1387 و ساعت 7:2 قبل از ظهر |

ثبت‌نام اينترنتی آزمون كارشناسی ارشد سال 88 دانشگاهها و موسسات آموزش عالی از طريق

سايت سازمان سنجش آموزش كشور به نشاني www.sanjesh.org از 12 آبان آغاز شده و تا 20 آبان

ماه ادامه دارد.

  به گزارش ایسنا، داوطلبان می‌توانند با مراجعه به نزدیك‌ترین باجه پستی و پرداخت80 هزار ریال به عنوان وجه ثبت‌نام، كارت اعتباری ثبت‌نام و با پرداخت 5 هزار ریال، دفترچه راهنمای خود را دریافت كنند.
بر این اساس، داوطلبان باید برای آغاز ثبت‌نام اینترنتی شماره پرونده 6 رقمی درج شده بر روی کارت اعتباری خریداری شده را در قسمت خواسته شده در سایت وارد كنند.
گفتنی است، ثبت‌نام اینترنتی داوطلبان فقط زمانی پایان یافته است که داوطلبان شماره پرونده 6 رقمی و کد رهگیری 14 کاراکتری را از سیستم دریافت كنند.
لازم به ذكر است، حفظ و نگهداری شماره پرونده و کد رهگیری جهت آگاهی از نتایج آزمون و دیگر خدمات سازمان در مراحل بعد ضروری است.
همچنین اگر داوطلبان در صفحه‌ای که اطلاعات کارت اعتباری خود را وارد می كنند، با پیام «کارتی با چنین مشخصاتی موجود نمی‌باشد» مواجه شوند ابتدا باید اطلاعات کارت اعتباری خود را با اطلاعاتی که وارد نموده تطبیق دهند و در صورتی که از ورود اطلاعات کارت اعتباری خود مطمئن هستند، ممكن است شماره پرونده روی کارت را اشتباه وارد كرده باشند، لذا لازم است تمام پنجره‌ها را بسته و مراحل ثبت‌نام را از ابتدا آغاز كنند.
براساس این گزارش، داوطلبان می توانند در صورت بروز مشکل در روند ثبت‌نام اینترنتی، به بخش ارتباط با بخش فنی سایت مراجعه كرده و همچنین در صورت داشتن هر گونه سوال در مورد شرایط و ضوابط ثبت‌نام با شماره‌های 88802740تا 43 تماس بگیرند.
لازم به ذكراست، داوطلبان هنگام مراجعه به دفاتر پستی باید از پركردن هرگونه فرم و ارائه اطلاعات شخصی به پست و یا افراد جدا خودداری كنند و در صورت مشاهده چنین مواردی آن را به سازمان سنجش اطلاع دهند.
گفتنی است، بر اساس برنامه زمان‌بندی تعیین شده آزمون كارشناسی ارشد سال 88 دانشگاه‌ها و موسسات آموزش عالی كشور از 23 تا 26 بهمن ماه برگزار می‌شود.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه پانزدهم آبان 1387 و ساعت 6:53 قبل از ظهر |
سخنگوی قوه قضاييه گفت که "به استناد مواد قانون بيمه اجباری شخص ثالث، شرکت های بيمه موظف شدند 50 درصد خسارت وارده به حادثه ديدگان تصادفات بدنی را همان روز نخست مراجعه حادثه ديده به شرکت بيمه پرداخت کنند.

  وی در گفت و گو با خبرنگاران داخلی و خارجی در تهران گفت:‌ این اقدام به منظور تسریع در ارایه خدمات به مردم در قانون لحاظ شده است و شرکت های بیمه موظف به رعایت دقیق مفاد قانون بیمه اجباری شخص ثالث هستند.

سخنگوی قوه قضاییه افزود: با توجه به اینکه یکی از موضوعات در دستگاه قضایی ورودی تعداد افراد بازداشت شده به دلیل جرایم مربوط به راهنمایی و رانندگی، تصادفات و خسارت است، به استناد قانون بیمه اجباری، قضات مکلف هستند ترتیبی اتخاذ کنند که بیمه نامه ها به عنوان وثیقه پذیرفته شود تا دیگر شاهد رفتن افراد به زندان در این ارتباط نباشیم.

«جمشیدی» افزود: در قانون بیمه اجباری در صورتی که طرفین تصادف با هم در خصوص مقصر حادثه توافق کنند، تا میزانی که در بیمه نامه در مورد خسارت مالی درج شده است، نیاز به تنظیم کروکی، کارشناسی پلیس و رای قضایی برای اخذ خسارت نیست.

وی گفت: تا دو ماه آینده همه جریمه های خودروهایی که فاقد بیمه نامه هستند، بخشیده می شود و این اقدام فقط برای یکبار قابلیت اجرایی دارد و رانندگان دو ماه مهلت دارند نسبت به بیمه کردن خودرو و موتورسیکلت خود اقدام کنند.

سخنگوی قوه قضاییه افزود: اتومبیل هایی که به کشور وارد و یا از کشور خارج می شود، نیز باید بیمه نامه شخص ثالث داشته باشند و در صورت داشتن بیمه نامه، اگر فردی خسارتی از این خودروها در داخل و خارج کشور ببیند در بازگشت به کشور می تواند در مراجعه به بیمه خسارت را دریافت کند و نیازی به طرح دعوا در کشورهای خارجی نیست.

«جمشیدی» تصریح کرد: پلیس موظف است سامانه الکترونیک برای کنترل و نظارت بر خودروهای فاقد بیمه نامه را با همکاری سایر بخش ها و بیمه مرکزی ایران راه اندازی کند تا اتومبیل های فاقد بیمه مشخص شوند.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه پانزدهم آبان 1387 و ساعت 6:47 قبل از ظهر |
 

                                                     

استاد پایه ۲ ـ گروه علوم جزایی و جرم شناسی دانشکده حقوق وعلوم سیاسی دانشگاه تهران
مسئولیت اجرایی: ریاست مؤسسه تحقیقاتی علوم جزایی و جرم شناسی

مدارک تحصیلی:
دیپلم متوسطه قزوین ۱۳۳۸
کارشناسی حقوق قضایی ۱۳۴۲ دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران (احراز رتبه اول)
کارشناسی ارشد علوم جنائی ۱۳۴۷ دانشکده حقوق راکس مارسی.
دکتری علوم جنایی ۱۳۵۰ دانشکده حقوق پاریس II

سوابق تدریس:
کارشناسی ، کارشناسی ارشد و دکتری
آیین دادرسی کیفری تطبیقی (دوره دکتری)
جرم شناسی (دوره دکتری)
حقوق جزای تطبیقی (دوره دکتری)
آیین دادرسی کیفری (دوره کارشناسی ارشد)
جرم شناسی ( دوره کارشناسی ارشد)
جامعه شناسی جنایی ( دوره کارشناسی ارشد)
تاریخ تحولات حقوق کیفری ( دوره کارشناسی ارشد)
جرم شناسی ( دوره کارشناسی ارشد)

عضویت در مجامع عمومی:
انجمن بین الملل حقوق‌دانان فرانسه زبان
عضو کمیته پژوهشی یونسکو در ایران
آشنایی با زبان‌های انگلیسی، فرانسه و آلمانی

عناوین طرحهای خاتمه یافته و در دست انجام مصوب شورای پژوهشی دانشگاه تهران:
۱ ـ مهاجرت و جرم در حوزه قضایی کرج (خاتمه یافته) طرح برگزیده دانشگاهها ۱۳۷۱
۲ ـ بررسی سرقت اطفال و نوجوانان در تهران بزرگ (خاتمه یافته) ۱۳۷۲
۳ ـ بررسی وضعیت کودکان خیابانی در مشهد (خاتمه یافته) ۱۳۷۸
۴ ـ جایگزین‌های مجازات زندان «مصوب شورای مرکز مطالعات و تحقیقات قوة قضائیه (خاتمه یافته)» ۱۳۷۹
۵ ـ همسرکشی و انگیزه های آن در ۱۵ استان کشور (خاتمه یافته) ۱۳۸۰
۶ ـ عدالت، انصاف، و مساوات از دیدگاه حقوق بشر «طرح سازمان ملل (در دست اجرا)»
۷ ـ جایگزین‌های مجازات مواد مخدر «مصوب UNDCP و ستاد مبارزه با مواد مخدر در دست اجرا»
استاد راهنما و مشاور پایان نامه‌های کارشناسی ارشد: بیش از ۱۵۰ پایان نامه
استاد راهنما و مشاور پایان نامه های دکتری (فقط تعداد): ۱۰ پایان نامه

اطلاعات کتاب های تالیف و ترجمه شده:
آیین دادرسی کیفری ج ۱ تالیف انتشارات (سمت)
آیین دادرسی کیفری ج ۲ تالیف انتشارات (سمت) کتاب برگزیدة دانشگاهی ۱۳۸۰
نظام های بزرگ حقوق معاصر (ترجمه مشترک) نشر دانشگاهی
دفاع اجتماعی (ترجمه مشترک) انتشارات دانشگاه تهران
اصول محاکمات جزایی سوریه (ترجمه مشترک) انتشارات دانشگاه تهران
عدالت کیفری مجموعه مقالات انتشارات گنج دانش

سایر مقالات:
۱ ـ حقوق متهم در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
۲ ـ سیاست‌های قضایی جدید در خصوص نوجوانان در جمهوری اسلامی ایران ـ اهداف و چالش‌ها
۳ ـ دادرسی ویژة نوجوانان ۲ و ۳ اسفند ۱۳۷۸
۴ ـ نگاهی به حقوق متهم در حقوق اساسی و قانون آیین دادرسی دادگاه‌های عمومی و انقلاب در امور کیفری
۵ ـ گزارش کلی همایش بین‌المللی مواد مخدر تهران اردیبهشت ۱۳۷۹
۶ ـ اصلاح مقررات آیین دادرسی کیفری در چین

انتشارات مجد

+ نوشته شده توسط در سه شنبه چهاردهم آبان 1387 و ساعت 9:41 بعد از ظهر |
                                                    

درسال ۱۳۱۸ خورشیدی در مشهد متولد شد. دورة ابتدایی را در مشهد و دورة متوسطه را در دبیرستان فرخی تهران به پایان رساند. در سفرهایی که طی دهة ۱۳۴۰ به فرانسه کرد، دوره های یک سالة جرم یابی ، کشف جرایم و جرم شناسی را که ویژة ضابطین دادگستری بود، در دانشکدة حقوق پانتئون و مدرسة عالی مولن فرانسه گذرانید. در سال ۱۳۴۴ وارد دانشکدة حقوق دانشگاه تهران شد و در سال ۱۳۴۸ رتبه اول کنکور فوق لیسانس حقوق جزایی گردید. در سال ۱۳۴۹ به فرانسه رفت و دردانشکدة پانتئون دکترای دانشگاهی حقوق جزا را دریافت کرد. وی در سال ۱۳۵۱موفق به دریافت دیپلم تحصیلات عالی حقوق خصوصی (D.E.S.) شد. سپس دکترای تخصصی علوم کیفری را دریافت کرد. دکتر گلدوزیان به مدت دو سال در دادگاه شهرستان کرتیل پاریس به کارآموزی نزد قاضی اجرای مجازاتها پرداخت . در سال ۱۳۵۵ با ارائه پایان نامة (قیومیت جزایی ، به دکترای دولتی حقوق بعد از اخذ (D.E.S.) دست یافت . در همین سال سمیناری دربارة قیمومیت جزایی در دیوان عالی کشروفرانسه برگزار کرد که از سوی استادان و قضات و صاحبنظران حقوق این کشور موردتوجه قرار گرفت و متن آن در نشریة علم کیفر و حقوق جزای فرانسه به چاپ رسید و دردائرة المعارف فرانسه از آن استفاده شد. ترجمة آن نیز در نشریة حقوق تطبیقی دانشکدة حقوق به چاپ رسید.
پس از بازگشت به ایران در ۱۳۵۵ به عنوان محقق در مؤسسه مطالعات حقوق اسلامی وتطبیقی دانشکدة حقوق دانشگاه تهران مشغول به کار شد و همزمان در دانشگاه ملی ایران ، موسسه علوم بانکی ، مجتمع آموزش عالی قم ، دانشکدة حقوق دانشگاه تهران (عضو هیأت علمی ) دانشکده علوم قضایی ، دانشگاه شهید بهشتی به تدریس پرداخت که تا هم اکنون نیز ادامه دارد. وی دارای رتبة استادان دانشگاه بوده و وکیل دعاوی ،مشاور حقوقی ، و مترجم رسمی نیز می باشد. همچنین ایشان دارای درجة پروفسوری حقوق و عضویت در هیأت علمی دانشگاه بین المللی هاوایی می باشد.
مهمترین آثار تألیفی و تحقیقی دکترگلدوزیان عبارتند از:
۱ ـ حقوق جزای عمومی (دوجلدی )
۲ ـ حقوق جزای اختصاصی (جلد اول )
۳ ـ گفتارهایی در حقوق کیفری
۴ ـ حقوق کیفری اختصاصی تطبیقی
۵ ـ بایسته های حقوق جزای عمومی (۱و ۲و۳)
۶ـمحشای قانون مجازات اسلامی
و مقاله های حقوقی متعددی که در نشریات حقوقی مختلف به چاپ رسیده است .

+ نوشته شده توسط در سه شنبه چهاردهم آبان 1387 و ساعت 9:38 بعد از ظهر |

تاریخچه حقوق بین الملل خصوصی:در عهد باستان شخصیت حقوقی از افراد خارجی به کلی نفی می شد یک خارجی نمی توانست در کشور دیگر ازدواج یا مالک اموال شده و یا برای جبران خسارت وارده به دادگاهها مراجعه و احقاق حق کند. خارجیان تنها به دو طریق با افراد سایر سرزمین ارتباط برقرار 1-از طریق انعقاد عهدنامه و فرارداد مابین دولتها که به علت ضعف در روابط بین الملل بویژه در مسائل خصوصی افراد این امر کمتر اتفاق می افتاد.2- از طریق میهمان نوازی بود که شخص خارجی میهمان افراد سایر سرزمین و تهت حمایت و مراقبت های فردی،فومی یا قبیله ای قرار می گرفت تا به عنوان یک خارجی مورد آزار و اذیت قرار نگیرد.در حقوق روم نیز خارجیان ابتدأ به صورت برده و دشمن تلقی می شدند اما امکان داشت توسط عهدنامه یا قراردادهایی که دو دولت با همدیگر منعقد می کردند حق و حقوقی برای آنها در نظر گرفته شود.در قرون وسطا با حملات جوامع مختلف به سرزمین های مجاور اتفاق می افتاد که یک سرزمین چندین قانون بر حسب اشخاصی که طرف قانون بود اجرا می شد اما وضع بدین منوال باقی نمی ماند و حکومت مرکزی قواعد متحد الشکلی را در بعضی موضوعات تنظیم می کند. در ابتدای قرن 13 در ایتالیا حقوق بین الملل خصوصی در قالب تعارض قوانین شروع به خودنمایی کرد زیرا این کشور در آن زمان به صورت فدرال اداره می شد منظور از تعارض قوانین این است که هنگامی که مسأله ای در مورد روابط خصوصی افراددر سطح بین المللی اتفاق می افتد ممکن است قوانین کشور های مختلف که هر کدام به طریقی به موضوع مرتبت می شوند راه حل های مختلفی را ارائه داده شده باشند پیدایش مکتب ایتالیایی برای حل تعارض قوانین مقدمه ای برای پیشرفت تئوری تعارض قوانین در فرانسه شد و با ظهور حقوقدانانی چون دمولن،دراژانتره روز به روز بر اهمیت آن افزوده شد اما در قرن19 به بعد علاوه بر مسئله تعارض قوانین موضوعات دیگری از جمله تابعیت،اقامتگاه،مسئله وضع بیگانگان به علت همبستگی با موضوعات مربوط به تعارض قوانین وارد محدوده حقوق بین الملل خصوصی شد و به تدریج رویه قضایی همراه با مقررات و قراردادهای بین المللی اصول و مبانی بین حقوق الملل خصوصی را شکل دادند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه چهاردهم آبان 1387 و ساعت 10:48 قبل از ظهر |
تشکيلات قضايي ويژه حمايت ازکودکان و نوجوانان ايجاد مي شود
در جلسه مسئولان عالي قضايي مواد ديگري از لايحه حمايت از کودکان ونوجوانان مورد بررسي قرار گرفت و به موجب ماده پنج اين قانون ،قوه قضاييه مکلف شده است به منظور حمايت از کودکان و نوجوانان تشکيلاتي را در واحدهاي قضايي سراسر کشور تحت نظر دادستان‌ها ايجاد کند.
به گزارش روز دوشنبه ايرنا به نقل از روابط عمومي قوه قضاييه به موجب ماده 5 اين قانون، مداخله فوري قضايي به منظور پيشگيري از بزه ديدگي کودکان و نوجوانان در معرض خطر شديد و قريب‌الوقوع و يا ورود آسيب بيشتر به آنها مورد توجه قرار گرفت .
براساس اين گزراش ، ارائه مشاوره و کمک هاي حقوقي و تشکيل پرونده وضعيت فردي و اجتماعي کودک و نوجوان در معرض خطر و بزه ديده، معرفي کودکان و نوجوانان در معرض خطر و بزه ديده به بهزيستي و يا ساير نهادهاي ذي‌ربط و تهيه و ارائه گزارش و درخواست اتخاذ اقدامات حمايتي، قضايي از مراجع قضايي صالح مورد نياز است .
همچنين دراين گزارش آمده است: نظارت بر حسن اجراي آرا و تصميمات مرتبط با کودکان و نوجوانان و يا اجراي آرا و تصميمات در صورت ارجاع مقام قضايي و پيگيري و پايش وضعيت وي پس از اجراي رأي يا تصميم و ارزشيابي اقدامات به عمل آمده مورد توجه قرارگيرد.
اين گزارش مي افزايد: تعيين اولويت‌ها و راهبردهاي قضايي، تهيه و تنظيم برنامه‌ها و طرح‌هاي اساسي جهت تحقق اهداف اين قانون، ايجاد زمينه‌هاي همکاري با ساير نهادها، تهيه گزارش‌هاي موردي يا ادواري و انجام مطالعات و تحقيقات آماري و اطلاعاتي مورد نياز است.
براساس اين گزارش همچنين پايش و ارزشيابي فعاليت دادگستري استان‌ها و شهرستان‌ها در خصوص چگونگي اجراي اين قانون از جمله ديگر موارد پيش بيني شده در اين لايحه است.
+ نوشته شده توسط در سه شنبه چهاردهم آبان 1387 و ساعت 7:20 قبل از ظهر |
                                          

قانون مدنی

قانون مجازات

قانون اساسی                                                                                               

قانون تجارت

قانون كار

آیین دارسی کیفری

آیین دارسی مدنی

قانون احیای دادسراها

 قانون اجرای احكام مدنی

 

 

+ نوشته شده توسط در جمعه دهم آبان 1387 و ساعت 10:40 قبل از ظهر |
 سال 173 قمری در منزل موسی بن جعفر علیه السلام که او را باب الحوائج می دانیم ، دختری پای به عرصه گیتی نهاد که بعد ها زینب گونه (س) پیام مظلومیت و غربت برادر گرامی شان امام علی بن موسی الرضا علیه السلام را به مردم مؤمن و مسلمان رساند و مخالفت خود و اهلبیت علیهم السلام را با حکومت حیله گر بنى عباس اظهار کرد ، همو که با نام کریمه اهل بیت ، حضرت معصومه علیها السلام برای مان آشناست.
نام شریف آن بزرگوار فاطمه و مشهورترین لقب آن حضرت، «معصومه» است. پدر بزرگوارش امام هفتم شیعیان حضرت موسى بن جعفر علیه السلام و مادر مکرمه اش حضرت نجمه خاتون سلام الله علیها است . آن بانو مادر امام هشتم نیز هست . لذا حضرت معصومه سلام الله علیها با حضرت رضا علیه السلام از یک مادر هستند.
ولادت آن حضرت در روز اول ذیقعده سال ١٧٣ هجرى قمرى در مدینه منوره واقع شده است. دیرى نپایید که در همان سنین کودکى مواجه با مصیبت شهادت پدر گرامى خود در حبس هارون در شهر بغداد شد. لذا از آن پس تحت مراقبت و تربیت برادر بزرگوارش حضرت على بن موسى الرضا علیه السلام قرارگرفت.
در سال ٢٠٠ هجرى قمرى در پى اصرار و تهدید مأمون عباسى سفر تبعید گونه حضرت رضا علیه السلام به مرو انجام شد و آن حضرت بدون این که کسى از بستگان و اهلبیت خود را همراه ببرند راهى خراسان شدند.
یک سال بعد از هجرت برادر، حضرت معصومه سلام الله علیها به شوق دیدار برادر و ادای رسالت زینبی و پیام ولایت به همراه عده اى از برادران و برادرزادگان به طرف خراسان حرکت کرد و در هر شهر و محلى مورد استقبال مردم واقع مى شد. این جا بود که آن حضرت نیز همچون عمه بزرگوارشان حضرت زینب سلام الله علیها پیام مظلومیت و غربت برادر گرامیشان را به مردم مؤمن و مسلمان مى رساندند و مخالفت خود و اهلبیت علیهم السلام را با حکومت حیله گر بنى عباس اظهار مى کرد. بدین جهت تا کاروان حضرت به شهر ساوه رسید عده اى از مخالفان اهلبیت که از پشتیبانى مأموران حکومت برخوردار بودند،سر راه را گرفتند و با همراهان حضرت وارد جنگ شدند، در نتیجه تقریباً همه مردان کاروان به شهادت رسیدند، حتى بنا بر نقلى حضرت معصومه علیها السلام را نیز مسموم کردند.
به هر حال ، یا بر اثر اندوه و غم زیاد از این ماتم و یا بر اثر مسمومیت از زهر جفا، حضرت فاطمه معصومه علیها السلام بیمار شدند و چون دیگر امکان ادامه راه به طرف خراسان نبود قصد شهر قم را کرد. پرسید: از این شهر«ساوه» تا «قم» چند فرسنگ است؟ آن چه بود جواب دادند، فرمود: مرا به شهر قم ببرید، زیرا از پدرم شنیدم که مى فرمود: شهر قم مرکز شیعیان ما است. بزرگان شهر قم وقتى از این خبر مسرت بخش مطلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند و در حالى که «موسى بن خزرج» بزرگ خاندان «اشعرى» زمام ناقه آن حضرت را به دوش مى کشید و عده فراوانى از مردم پیاده و سواره گرداگرد کجاوه حضرت در حرکت بودند، حدوداً در روز ٢٣ ربیع الاول سال ٢٠١ هجرى قمرى حضرت وارد شهر مقدس قم شدند. سپس در محلى که امروز «میدان میر» نامیده مى شود شتر آن حضرت در جلو در منزل «موسى بن خزرج» زانو زد و افتخار میزبانى حضرت نصیب او شد.
آن بزرگوار به مدت ١٧ روز در این شهر زندگى کرد و در این مدت مشغول عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال بود.
محل عبادت آن حضرت در مدرسه ستیه به نام «بیت النور» هم اکنون محل زیارت ارادتمندان آن حضرت است.
سرانجام در روز دهم ربیع الثانى و «بنا بر قولى دوازدهم ربع الثانى» سال ٢٠١ هجرى پیش از آن که دیدگان مبارکش به دیدار برادر روشن شود، در دیار غربت و با اندوه فراوان دیده از جهان فروبست و شیعیان را در ماتم خود به سوگ نشاند .
مردم قم با تجلیل فراوان پیکر پاکش را به سوى محل فعلى که در آن روز بیرون شهر و به نام «باغ بابلان» معروف بود تشییع کردند. همین که قبر مهیا شد دراین که چه کسى بدن مطهر آن حضرت را داخل قبر قرار دهد دچار مشکل شدند، که ناگاه دو تن سواره که نقاب به صورت داشتند از جانب قبله پیدا شدند و به سرعت نزدیک آمدند و پس از خواندن نماز یکى از آن دو وارد قبر شد و دیگرى جسد پاک و مطهر آن حضرت را برداشت و به دست او داد تا در دل خاک نهان سازد.
آن دو نفر پس از پایان مراسم بدون آن که با کسى سخن بگویند بر اسب هاى خود سوار و از محل دور شدند.
بنا به گفته بعضی از علما به نظر مى رسد که آن دو بزرگوار، دو حجت پروردگار: حضرت رضا و امام جواد علیهم السلام باشند چرا که معمولاً مراسم دفن بزرگان دین با حضور اولیای الهی انجام شده است.
پس از دفن حضرت معصومه علیها السلام موسى بن خزرج سایبانى از بوریا بر فراز قبر شریفش قرار داد تا این که حضرت زینب فرزند امام جواد علیه السلام به سال ٢٥٦ هجرى قمرى اولین گنبد را بر فراز قبر شریف عمه بزرگوارش بنا کرد و بدین سان تربت پاک آن بانوى بزرگوار اسلام قبله گاه قلوب ارادتمندان به اهلبیت علیهم السلام و دارالشفای دلسوختگان عاشق ولایت وامامت شد.
درخصوص احادیث گوناگون درباره کریمه اهل بیت علیها السلام همین بس که
از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند:خداوند حرمى دارد که مکه است پیامبر حرمى دارد و آن مدینه است و حضرت على علیه السلام حرمى دارد و آن کوفه است و قم کوفه کوچک است که از 8 درب بهشت سه درب آن به قم باز مى شود - زنى از فرزندان من در قم از دنیا مى رود که اسمش فاطمه دختر موسى علیه السلام است و به شفاعت او همه شیعیان من وارد بهشت مى شوند .
برادر بزرگوار آن حضرت امام رضا علیه السلام در مورد ایشان می گوید: کسى که حضرت فاطمه معصومه را زیارت کند پاداش او بهشت است .
امام جواد علیه السلام نیز می گوید: کسى که عمه ام را در قم زیارت کند پاداش او بهشت است .
لقب «معصومه» را امام رضا علیه السلام به خواهر خود عطا فرمود:آن حضرت در روایتى فرمود: هرکس معصومه را در قم زیارت کند،مانند کسى است که مرا زیارت کرده است. این لقب، که از سوى امام معصوم به این بانوى بزرگوار داده شده، گویاى جایگاه والاى ایشان است.
لقب دیگر حضرت معصومه سلام الله علیها «کریمه اهل بیت» است. این لقب نیز بر اساس رؤیاى صادقانه یکى از بزرگان، از سوى اهل بیت به این بانوى گرانقدر داده شده است. ماجراى این رؤیاى صادقانه بدین شرح است :
مرحوم آیت اللّه سیّد محمود مرعشى نجفى، پدر بزرگوار آیت اللّه سید شهاب الدین مرعشى (ره) بسیار علاقه مند بود که محل قبر شریف حضرت صدّیقه طاهره سلام الله علیها را به دست آورد. ختم مجرّبى انتخاب کرد و چهل شب به آن پرداخت. شب چهلم پس از به پایان رساندن ختم و توسّل بسیار، استراحت کرد. در عالم رؤیا به محضر مقدّس حضرت باقر علیه السلام و یا امام صادق علیه السلام مشرّف شد.
امام به ایشان فرمودند: به دامان کریمه اهل بیت چنگ بزن .
ایشان به گمان اینکه منظور امام علیه السلام حضرت زهرا سلام الله علیها است، عرض کرد: «قربانت گردم، من این ختم قرآن را براى دانستن محل دقیق قبر شریف آن حضرت گرفتم تا بهتر به زیارتش مشرّف شوم.»امام فرمود: «منظور من، قبر شریف حضرت معصومه در قم است.» سپس افزود:«به دلیل مصالحى خداوند مى خواهد محل قبر شریف حضرت زهرا سلام الله علیها پنهان بماند؛ از این رو قبر حضرت معصومه سلام الله علیها را تجلّى گاه قبر شریف حضرت زهرا سلام الله علیها قرار داده است. اگر قرار بود قبر آن حضرت ظاهر باشد و جلال و جبروتى براى آن مقدّر بود، خداوند همان جلال و جبروت را به قبر مطهّر حضرت معصومه سلام الله علیها داده است.»مرحوم مرعشى نجفى هنگامى که از خواب برخاست، تصمیم گرفت رخت سفر بربندد و به قصد زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها رهسپار ایران شود. وى بى درنگ آماده سفر شد و همراه خانواده اش نجف اشرف را به قصد زیارت کریمه اهل بیت ترک کرد.
احادیثی هم از خود آن حضرت نقل شده از جمله اینکه فاطمه معصومه سلام الله علیها این روایت را از دختر امام صادق علیه السلام نقل مى کند که سلسله سندش در نهایت به فاطمه زهرا سلام الله علیها مى رسد.
فاطمه زهرا سلام الله علیها دختر بزرگوار رسول اکرم (ص) فرمود: آیا فرمایش رسول خدا(ص) را در روز غدیر خم فراموش کرده اید که فرمود: هر کس من مولاى اویم، على مولاى اوست، و (آیافراموش کرده اید) دیگر فرمایش آن حضرت را که فرمود: تو براى من همانند هارون براى موسى هستى؟!
مرحوم علامه مجلسى از شیخ صدوق روایتى بس ارزشمند درباره ارزش زیارت فاطمه معصومه (س) نقل مى کند: راوى گوید از امام رضا(ع) درباره حضرت فاطمه معصومه پرسیدم. آن حضرت فرمود:« هرکس قبرش را زیارت کند، بهشت بر او واجب مى شود .باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران" ایسکانیوز" ولادت خجسته کریمه اهل بیت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را به دوستداران حضرتش تبریک و تهنیت می گوید.
احسان عربی مفرد
یکم ذی القعده 1429
+ نوشته شده توسط در جمعه دهم آبان 1387 و ساعت 10:24 قبل از ظهر |

دعاوی تصرف

دعاوی تصرف به سه مورد تقسیم می شود که شامل دعوای تصرف عدوانی،دعوای ممانعت از حق و دعوای مزاحمت می باشد که از میان آنها دعوای تصرف عدوانی بسیار مهم است.

 دعوای تصرف عدوانی

به موجب مده 185آیین دادرسی مدنی مصوب سال 1379 تصرف عدوانی را این گونه تعریف کرده است «دعوای تصرف عدوانی عبارت است از ادعای متصرف سابق مبنیبراینکه دیگری بدون رضایت او مال غیرمنقول را از تصرف وی خارج کرده و اعاده ی تصرف خود را نسبت به آن مال در خواست می نماید».

مبحثی که برای علاقه مندان به حقوق مطرح است چگونه گی طرح دعوای تصرف عدوانی با توجه به قوانین لازم الاجرای  فعلی است. ابتدا باید کفت ما باید دقت کنیم که دعوای تصرف عدوانی با دعاوی  خلع ید وتخلیه ید متفاوت است.

دردعوای تصرف عدوانی ما باید به سه نکته توجه کنیم :

1-    در دعوای تصرف عدوانی ،مدعی دراثبات ذی حقی خود، تنها به تصرفات سابق استناد می کند. یعنی مدعی دیگر به حق مالکیت خود نسبت به ملک ، که ممکن است داشته باشد یا نداشته باشد استناد نمی کند.

2-    مدعی،عدوانی بودن تصرفات خوانده را ادعا می نماید، بدون اینکه ،مالکیت خوانده نسبت به ملک ،که ممکن است وجود داشته یا نداشته باشد، قابل طرح ورسیدگی باشد .

3-    نکته بسیارمهم که تفاوت دعوای تصرف عدوانی را با خلع ید وتخلیه ید رابسیارنشان می دهد این

است که دادگاه در دعوای تصرف ،وارد دلایل مالکیت نمی شودو تنها تصرفات سابق خواهان و لحوق بودن تصرفات خوانده رسیدگی می شود به طور ساده باید گفت در دعوای تصرف عدوانی تیاز به ارائه سند مالکیت نیست .

طرح دعوای تصرف عدوانی درقوانین لازم اجرا ی فعلی ازدوطرق است یکی اقامه دعوای حقوقی طبق آیین دارسی مدنی  مصوب سال 1379ودیگری اقامه دعوای کیفری طبق ماده 690قانون مجازات اسلامی می باشد.

 اقامه دعوای حقوقی طبق قانون آیین دادرسی مدنی مصوب 1379

هر زانی فرد فقط بخواهد دعوای حقوقی به خواسته ی تصرف عدوانی از ملک خود را مطرح کند می تواند به استناد مقررات مندرج در فصل هشتم از باب  سوم قانون اقامه  دعوی کند البته باید توجه داشت  که دعوای حقوقی تصرف عدوانی را هم مالک متواند مطرح کند وهم متصرف، یعنی کسی مالک نیست ولی به جهاتی متصرف ملک است مانند مستاجر در مورد اجاره و یا امین و سرایدار و نظایر آن که ازطرفمالک، متصرف ملک هستند.

 اقامه دعوای کیفری با توجه به ماده690قانون مجازات اسلامی

در این مورد تنها مالک که ملک او مورد تصرف عدوانی قرار گرفته است متواند شکایت خود را به دادسراها که مرجع در یافت شکایت کیفری دعوای تصرف عدوانی خواهد بود تحویل دهد در رابطه به اقامه دعوی کیفری دو نکته وجود دارد:

1-    رسیدگی در دادگاه نیز به دستور تبصره یک ماده 690ق.م.ا به فوریت وخارج از نوبت خواهد بود و هرگاه ضرورت اقتضا کند دادرس دادگاه ،دستور متوقف ماندن عملیات متجاوز را تا صدور حکم قطعی خواهد داد مانند موردی که متجاوز در ملک شاکی مشغول  احداث بنا باشد که بدیهی است ادامه آن موجب اشکالات عدیده در آینده خواهد شد که بهتر است با دستور توقیف اقدامات متجاوز ازعواقب نامطلوب این تصرفات غیرقانونی ، پیشگیری شود.

2-    در صورتی که تعداد متهمان سه نفر یا بیشتر باشد وقرائن قوی بر ارتکاب جرم موجود باشدبه دستورتبصره 2ماده 690مذکور قرار بازذاشت متهمان صادر خواهد شد.

 

دعوای مزاحمت

به موجب ماده 160آیین دادرسی مدنی دعوای مزاحمت عبارت از دعوایی که به موجب آن متصرف  مال غیر درخواست جلوگیری از مزاحمت کسی را می نماید که نسبت به متصرفات او مزاحم است بدون اینکه مال از تصرف متصرف خارج کند. دراینجا منظوراز مزاحمت یعنی شخصی در زمینه تصرفات دیگری اخلال به وجود آورد به شکلی که این اخلال موجب خروج ملک از دست متصرف نشده باشد. به طور مثال فرد با دایر کردن صافکاری ویا تعمرات اتومبیل در خانه موجب مزاحمت و مانع آسایش فرد متصرف شود.پس دعوای مزاحمت به دعوای گفته می شود که کسی ملک خود را در تصرف دارد وشخص دیگر مزاحم استیفاء منفعت دلخوه  مصوب وحقه ی او از ملک وی می باشد.

 دعوای ممانعت ازحق

به موجب ماده 159 قانون آیین دادرسی مدنی دعوای ممانعت عبارت ازتقاضای کسی که رفع ممانعت از حق ارتفاق یا انتفاع خود را در ملک دیگری بخواهد .مقصود از دعوای ممانعت از حق دعوای کسی است که در ملک دیگری حق ارتفاق یا حق انتفاع داشته و درعین حال که متصرف  حق مذکور است شخص دیگری مانع ادامه تصرف او در حق مذکور شده باشد در این مورد باید گفت فرق نمی کند که شخصی که ما نع شده ، مالک ملک باشد یا شخص دیگری باشد.

نویسنده حسین حزبه نژاد

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه هشتم آبان 1387 و ساعت 10:6 بعد از ظهر |
معاون قضايی و اجرای احكام سازمان زندان‌ها گفت:‌محور سياست‌های قوه قضائيه در "لايحه مجازتهای اجتماعی جايگزين "حذف حبس با توجه به شرايط مجرم از احكام قضايی كشور است.

  به گزارش خبرنگار اجتماعی فارس،‌ غلامعلی محـــــمدی امروز صبح در جمع خبرنگاران با بیان این كه تصویب كلیات «لایحه مجازات‌های اجتماعی جایگزین» محور زندان زدایی تعیین شده است،‌ افزود: تصویب ‌این لایحه در گرو تغییر در سیاست‌های قضایی و كیفری با توجه به سیاست‌های حبس‌زدایی قوه قضاییه نیاز به بازنگری اساسی داشت.
محمدی با بیان اینكه این تغییر در سیاست‌های كیفری و عناوین مجرمانه باید صورت بگیرد، اظهار داشت: با توجه به اینكه عناوین مجرمانه در كشور ما زیاد است،‌ اگر بخواهیم كاهشی در ورودی زندان‌ها صورت بگیرد باید تعدیلی در عناوین مجرمانه به وجود بیاوریم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه هشتم آبان 1387 و ساعت 7:58 بعد از ظهر |

مفاتيح الجنان

صحیفه صجادیه

نهج البلاغه همراه

توضيح المسائل امام خميني (ره)

تقويم اسلامي نفحات

نگار غدیر

دعای ایام هفته

بازی جورچین اسلامی

مناسک حج

مناجات (مجموعه مناجات ها)

زیارات (مجموعه زیارت ها) 

زیارت عاشورا با صداى استاد فرهمند

دعای ندبه با صدای استاد فرهمند

مناجات امیر المومنین (ع) با صدای حاج مهدی سماواتی

دعای توسل با صدای استاد فرهمند

زیارت آل یاسین با صدای استاد فرهمند

دعای کمیل با صدا

آیه الکرسی با صدای هانی الرفاعی

دعای عهد با صدای استاد فرهمند

ختم سوره یاسین با صدای هانی الرفاعی

زیارت حضرت عباس (ع) با صدا

دعای سمات با صدای مرحوم کافی

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه هشتم آبان 1387 و ساعت 1:6 بعد از ظهر |

روابط عمومي اتحاديه سراسري كانون هاي وكلاي دادگستري ايران - اسكودا
                                       
بنابر اعلام روابط عمومي اتحاديه سراسري كانون هاي وكلاي دادگستري ايران – اسكودا – متن اطلاعيه رسمي اتحاديه در باره نحوه ثبت نام اينترنتي آزمون وكالت ۱۳۸۷ كانون هاي وكلاي دادگستري ايران، انتشار يافت. اين اطلاعيه هم زمان در روزنامه اطلاعات نيز، منتشر خواهد شد.

به گزارش واصله، ثبت نام آزمون وكالت سال ۱۳۸۷ به صورت اينترنتي و از طريق سايت سازمان سنجش آموزش كشور به نشاني www.sanjesh.org انجام خواهد گرفت.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه هشتم آبان 1387 و ساعت 11:17 قبل از ظهر |
 پيمان ازدواج زن و مرد با يكديگر ، در حقيقت پيماني براي پشتيباني اين دو از هم در تمامي مراحل زندگي است .
 
زن و شوهر داراي دو فرهنگ و دو شخصيت متفاوتند لذا اختلاف نظر بين اين دو بسيار طبيعي به نظر مي رسد ، تعادل بين نظرات زن و شوهر هنگامي ايجاد مي شود كه اين دو با گذشت و بردباري نسبت به يكديگر که لازمه زندگي خانوادگي است ، اختلاف نظرها را کنار گذاشته و به نظرات هم احترام بگذارند .
 
 به عبارت بهتر تعادل در زندگي مشترک هنگامي به وجود مي آيد که روابط دو سويه زن و شوهر بر پايه هاي عاطفي ، عقلايي و اخلاقي استوارگردد. از جمله مسائل مهم در ارتباط با نهاد خانواده ، شناسايي حقوق هر يك از ، زوجين ( زن و شوهر ) از يك سو و نيز ، تكاليف آن دو در قبال هم ، از سوي ديگر است .
 

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در دوشنبه ششم آبان 1387 و ساعت 12:57 بعد از ظهر |

 

                                 

مقدمه :

مساله" برابری یا نابرابری دیه زن و مرد مسلمان" یکی از مسایل بحث برانگیزی است که امروزه درجوامع بشری مورد توجه قرار گرفته است . بر اساس فتوای مشهور فقهاء دیه زن نصف دیه مرد است ودیه غیرمسلمان را نیز کمتر از دیه مسلمان می دانند . (گرچه در مقدار آن میان فقهای شیعه و اهل سنت اختلاف است) ودر جراحات بر این باورند که زن و مرد تا یک سوم دیه برابرند و بیش از آن دیه زن نصف می شود .

قانون مجازات اسلامی ایران نیز براساس فقه امامیه نظریه فوق را تایید می نماید . (ماده 300 قانون.مجازات.اسلامي )

معني لغوي و اصطلاحي ديه :

ديه مفرد ديات است ، ديه از ريشهء « ودي» به معناي راندن و رد كردن است ، ديه مصدر است و در اصل « ودي» بوده كه واو آنرا حذف كرده ودرعوض « ه» به آخرآن افزوده اند. درمباني تكمله المنهاج آمده است : ديه مالي است كه درصورت وقوع جنايت برنفس و يا اعضاي بدن ويا ايراد جرح بايد ادا شود . آقاي دكترگرجي دركتاب ارزشمند ديات خود ( كه طرح پژوهشي اجراشده بوسيله او و همكارانش بوده است ) مي نويسد ديه مالي است كه پرداخت آن به سبب قتل و يا جنايت بر نفس ويا عضو برعهدهء جاني و يا قائم مقام اومي باشد و بايد آنرا به مجني عليه وياولي او ادا كند .

ماده ۱۵ قانون مجازات اسلامي درتعريف ديه مي گويد : ديه مالي است كه از طرف شارع براي جنايت تعيين شده است . ماده ۲۹۴ همين قانون درتكميل اين تعريف گفته است : ديه مالي است كـه بـه سبب جنايت بر نفس يا عضو به مجني عليه يا به ولي يا اولياي دم داده مي شود .


در ذيل به بخشي ازنظرات مقام معظم رهبري پيرامون ديه مي پردازيم :

"اسلام هيچ فرقي بين زن و مرد نمي بيند.جنسيت زن و مرد،كوچكترين تأثيري ندارد،... نه در جوهر انسانيت آنها تفاوت و اختلافي وجود دارد، نه در حقوق اساسي آنها هيچ گونه اختلاف و تفاوتي هست ،او هم آزاد است ،اين هم آزاد است، او هم حق انتخاب دارد،اين هم حق انتخاب دارد،او هم تكليف دارد،اين هم تكليف دارد،او هم مي تواند درجات عالي انساني را طي كند،اين هم مي تواند طي كند، او هم حق فرا گرفتن علم را دارد، اين هم حق فراگرفتن علم را دارد، تكاليف الهي كه فرصت هاي عروج انسانند و به وسيله اين تكاليف است كه انسان مي تواند عروج پيدا كند، هم بر او، هم براين واجب است، همه اين ها بدون هيچ گونه تفاوتي، در مقابل زن و مرد يكسان گشوده است، لذا شما ملاحظه مي كنيد كه قرآن در موارد زياد، زن و مرد را با هم مي آورد :
 
( ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والمحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات اعدالله لهم مغفره و اجرا عظيماٌ )
 
همانا خداوند براي مردان و زنان مسلمان ،مردان و زنان مؤمن، مردان و زنان مطيع امر الهي، مردان و زنان راستگو، مردان و زنان شكيبا، مردان و زنان متواضع، مردان و زنان انفاقگر، مردان و زنان روزه دار، مردان و زنان مسلط بر اميال جنسي و مردان و زناني كه پيوسته مشغول به اذكار الهي هستند، براي همه ي اينها آمرزش و پاداشي والا و ارزشمند آماده فرموده است .

اينجا مردها نمي توانند بگويند كه ما اين امتياز يا اين ترجيح را داريم، يا زن بگويد كه چرا به مرد اين ترجيح داده شده است،نخير. در همه اينها زن و مرد يكسان مورد ملاحظه ي الهي قرار ميگيرند

يا حتي در مواردي شما مي بيند خداي متعال براي اين كه نمادي در مقابل چشم بشر قرار بدهد، يك زن را انتخاب مي كند، اين معنا دارد. در مقابل آن مردم جاهلي كه خيال مي كردند بين زن و مرد فرقي هست، قرآن مي گويد : ( و ضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون ) زن فرعون را به عنوان نمونه مؤمنان مثال مي زند .

مي توانست حضرت موسي را مثال بزند، اما زن فرعون را مثال مي زند ( اذا قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ) هنگامي كه گفت : پروردگارا نزد خود در بهشت خانه اي بنا كن . در طرف بدي هم همين طور است : ( و ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه لوط ) زن نوح و زن لوط را به عنوان نمونه هاي بدي مثال مي زند ، يعني در ميدان هاي انساني و تكامل و تعالي از طرف عروج و سقوط از طرف تكاليف و حقوق هيچ تفاوتي بين زن و مرد نيست اينها دو موجود انساني هستند .

منظر دوم نگاه به دو جنس از ديدگاه واقعيت هاي دو جنس است. براي اين دو جنس واقعيت هايي وجود دارد، مثلا شير دادن به بچه يك تكليف بر دوش زن است، يا فرض بفرماييد حضانت كودك يك تكليف و يك حق است، هم تكليف است هم به يك معنا حق است- كه مربوط به زن است . يا مثلا نان آوري خانواده يك تكليف بر دوش مرد است،زن اگر همه ثروت دنيا را هم داشته باشد، وظيفه ندارد كه مخارج خانه و هزينه هاي زندگي را از جيب خودش بدهد، مرد بايد اين كار را بكند.

اين ها ناشي از واقعيت هاي دو جنس است، يعني خداي متعال اين دو جنس را براي مصالحشان، براي بقاي نسل براي آباداني اين عالم، براي اداره صحيح عالم طبيعت به دو گونه مختلف جسماني و احساسي آفريده است .يكي از چيزهايي كه عامل تفاوت زن و مرد است، مسئله ي مال و اقتصاد است كه در جاهايي اين تاثير مي گذارد اما در مسئله قصاص دو چيز وجود دارد :اول جان در مقابل جان است.
 
در اين جا بين اين دو جنس هيچ تفاوتي وجود ندارد زن مرد را بكشد بايد قصاص بشوند، هرگز گفته نمي شود كه اگر مرد زن را كشت، حكمش چنين است، اگر زن مرد را كشت حكمش چنان است، نخير هر دو حكمشان قصاص است و بايد قصاص بشوند، يعني از ديدگاه اهميت نفس ( من قتل نفسا...فكانما قتل الناس جميعا ) كسي كه فردي را به قتل برساند، پس مانند آن است كه همه مردم را كشته است.
 
هيچ فرقي بين زن و مرد نيست. ( اما از جنبه مالي بين زن و مرد اختلاف وجود دارد، چون براي مرد يك امتياز مالي قرار داده شده است، اين امتياز مالي كه براي مرد قرار داده شده، در مقابل تكليف مالي اي است كه بر دوش مرد وجود دارد، نه در امر خانواده بلكه چون توليد مال و ثروت عمدتاً به وسيله مرد انجام مي گيرد، اين ربطي به ارزش انساني ندارد. آدم ها متناسب با كار انتخاب مي شوند. مرد براي ورود در ميدان هاي اقتصادي و مالي است، نه اين كه زن حق ندارد، چرا ولي زن گرفتاري دارد، زن زايمان دارد، شير دادن دارد، ظرافت جسماني دارد، ظرافت احساسي دارد، اين ها در ناحيه ي مالي و اقتصادي و فعاليتهاي مربوط به اين ها، براي زن محدوديت هايي را ايجاد مي كند، اما مرد اين محدوديت ها را ندارد، اصلاً براي اين است كه بار مسائل اقتصادي را بر دوش بكشد.
 
 بنابراين در امر ديه، بين ديه مرد و زن تفاوت وجود دارد، اما نه به خاطر اين كه قيمت مرد بيشتر از زن است، نه، قصاص در مورد همه هست – نفس در مقابل نفس – اما چون در ميدان مسائل مالي، مرد عمدتاً فعال و منشا مال و ثروت توليد است، ديه او با زن متفاوت است.البته همه اينها مبني بر غلبه است، والا ممكن است زني هم خلاف اين قاعده پيدا بشود. در زمان ما و درگذشته هم بوده، اما اين ها موارد غالبي نيست. احكام عمومي بر اساس موارد نادر وضع نميشود بر اساس غلبه و موارد غالب وضع مي شود. بنابراين از لحاظ جنبه انساني قضيه- كه ارزش نفس است- زن و مرد يكسانند، اما از جهت مالي و مادي- كه به نقش عمومي مرد در زمينه توليد ثروت مربوط مي شود- اين ها با هم متفاوتند ."

*************************************************

باتوجه به موارد فوق مي توان گفت بطور كلي اسلام نسبت به زن و مرد و همه خلايق يك ديد واقع بينانه و متكي بر فطرت و طبيعت و نيازهاي حقيقي دارد و از آيات قرآن استفاده مي شود كه سخنان و احكام خداوند حق و عادلانه است و نسبت به بندگان در تكوين و تشريع ظلم نكرده است : ( و ما ربك بظلام للعبيد ) و پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمي كند .

اساسا مقررات قصاص و ديه زن و مرد در نظام حقوق اسلامي با ديگر مقررات موجود در اين نظام ارتباط نزديك دارد و مانند تكه هاي يك پازل يكديگر را كامل مي كنند و تغيير برخي از اين مقررات موجب ناهماهنگي در اين نظام حقوقي مي شود. زيرا در نظام حقوقي اسلام مسؤليت اقتصادي خانواده به عهده مرد است و مشروط نمودن قصاص در برابر زن به پرداخت نصف ديه مرد يا تعيين ديه زن به ميزان نصف ديه مرد در ارتباط كامل با اين مسئله است .

از اين رو تاثير زمان و مكان در اين حكم و تغيير آن ، مستلزم تغيير و تحول در ساير حقوق و وظايف زن و مرد است ، از جمله اين كه زن نيز بسان مرد موظف به كار كردن براي تامين هزينه زندگي مشترك باشد ، زن در هنگام ازدواج مهريه نگيرد و ... اين تغيير و تحول را اكثريت قريب به اتفاق زنان مسلمان نمي پسندند و شارع مقدس نيز آن را نمي پذيرد. زيرا تكاليف سنگيني بر زن تحميل ميشود و اين با ديدگاه اسلام نسبت به خانواده و جامعه ناسازگار است. اسلام منع نمي كند كه اگر زني توان و تمايل داشت در فعاليت اقتصادي،اجتماعي و فرهنگي شركت كند، يا در تامين هزينه زندگي مشترك به همسرش ياري رساند، ليكن اين بر او واجب نمي نمايد تا مبادا به نظام خانوادگي و اجتماعي خللي وارد شود . بر اين بنياد حكم قصاص و ديه زن و مرد در اثر تغيير ديدگاه ها ، حضور پررنگ زنان در عرصه هاي مختلف اجتماعي و مشاركت داوطلبانه آنان در تامين هزينه زندگي مشترك تغيير نمي پذيرد .
نويسنده: مهتاب نواب نيكو
منبع مركز امور زنان و خانواده
+ نوشته شده توسط در یکشنبه پنجم آبان 1387 و ساعت 7:51 قبل از ظهر |