تبليغاتX
دانشجوی حقوق آبادان
   
در اجتماع اعمالي از سوي برخي افراد سر مي زند كه نظم و امنيت جامعه را برهم زده و در مواردي نيز حقوق شهروندي تضييع مي شود .
معاونت آموزش قوه قضائيه در راستاي تأمين حقوق شهروندي ، اقدام به انتشار مطالبي به منظور معرفي نهادها و مراجع حقوقي تابعه كرده است كه آشنايي با دادسراها يكي از اين مطالب منتشره است .
از آنجايي كه سيستم قضايي حافظ منافع جامعه است ، دادسراها به عنوان مهمترين و پايه اي ترين نهاد در مجموعه قوه قضاييه ، اقدام به كشف جرم و تعقيب متهم و جمع آوري دلايل نموده تا حقوق افراد جامعه محفوظ و نظم و امنيت قضايي و اجتماعي حاصل شود .
دادسرا ؛ نهادي نيست كه فقط حامي متضرر از جرم باشد و يا فقط به حفظ و تأمين امنيت اجتماعي بپردازد بلكه موظف است ضمن انجام امور فوق از متهم حمايت كرده و حقوق فردي و اجتماعي وي را نيز لحاظ كند .
از اين رو دادسراي عمومي و انقلاب كه به اكثر جرائم رسيدگي مي كند از جايگاه مهمي برخوردار است .
دادسراي نظامي و دادسراي ويژه روحانيت در معيت دادگاههاي نظامي و دادگاه ويژه روحانيت نيز به جرائم خاص نظاميان و روحانيان رسيدگي مي كند . البته در همه اين موارد اصول حاكم تقريباً يكسان است . جهت اقامه دعوي در دادسرا و چگونگي تحقيقات برخي مقررات بايستي رعايت شود تا از يك طرف حقوق شاكي و اجتماع و از طرف ديگر حقوق متهم تضمين شود .
آغاز كيفيت تحقيقات در دادسرا
دادسرا نهادي است كه مركب از دادستان ، داديار و بازپرس كه به رياست دادستان اداره مي شود كه وظيفه اصلي آن تعقيب جنبه هاي عمومي جرم است .
دادسرا براي تعقيب بايد مطابق قانون عمل كند و شكايت شاكي ، اعلام و اخبار ضابطين دادگستري يا اشخاصي كه از قولشان اطمينان حاصل شود ، جرايم مشهود در صورتي كه قاضي ناظر وقوع جرم باشد و اظهار و اقرار متهم را مي توان از جهات قانوني براي براي شروع به تحقيقات برشمرد .
شكايت
تمامي جرايم داراي جنبه عمومي اند و برخي جرايم علاوه بر جنبه عمومي داراي جنبه خصوصي نيز هستند براي مثال جرايم رانندگي بدون پروانه يا حمل مشروبات الكلي يا عبور غيرمجاز از مرز و ... صرفاً جنبه عمومي دارند ولي جرايمي چون قتل عمدي ، كلاهبرداري ، سرقت و امثال آن علاوه بر جنبه عمومي داراي جنبه خصوصي نيز هستند .
در ميان جرايمي كه داراي جنبه عمومي و خصوصي با هم هستند ؛ بنا به دلايلي ( چون مصالح اجتماعي ، اقتصادي . و ... كه قانون تشخيص داده ) جنبه خصوصي بعضي جرايم بر جنبه عمومي آنها برتري دارد براي مثال جرايمي نظير ترك انفاق ، فحاشي كه در اصطلاح به آنها جرايم قابل گذشت مي گويند ( چون تعقيب و رسيدگي آنها موكول به شكايت شاكي خصوصي است ) تا هنگامي كه متضرر از جرم اقدام به طرح شكايت نكند امر تعقيب صورت نمي گيرد .
همچنين اگر شكايتي هم طرح شود ولي بعداً شاكي از آن صرفنظر كند ؛ تعقيب متوقف مي ماند و حتي اگر رسيدگي منجر به صدور حكم عليه متهم شود با رضايت شاكي خصوصي حكم و مجازات اجرا نخواهد شد .
با اين اوصاف مطابق قانون طرح شكايت براي شروع به رسيدگي كافي است و قاضي نمي تواند از رسيدگي به آن خودداري كند قضات و ضابطين دادگستري موظفند شكايت كتبي يا شفاهي را همه وقت قبول كنند .
شكايت شفاهي در صورت مجلس قيد و انطباق شكايت شفاهي با مندرجات صورت مجلس تصديق مي شود .
شاكي مي تواند به طور شخصي يا توسط وكيل شكايت كند و بايد در شكواييه اش به موارد زير اشاره كند :
الف – نام و نام خانوادگي ، نام پدر و نشاني دقيق شاكي .
ب – موضوع شكايت و ذكر تاريخ و محل وقوع جرم.
ج ضرر و زيان مالي كه به شاكي وارد شده و مورد مطالبه است .
د – مشخصات و نشاني كسي كه از او شكايت دارد ( در صورت امكان ) .
هـ دلايل و اسامي و مشخصات و نشاني گواهان ( در صورت امكان )
چنانچه شاكي نتواند متهم را معين كند يا دلايل اقامه شكايت او كافي نباشد و يا شاكي از شكايت خود صرفنظر كرده ولي موضوع از جرايم غيرقابل گذشت باشد مانند كلاهبرداري ، سرقت ، خيانت در امانت ، مزاحمت تلفني و قاضي تحقيقات لازم را انجام مي دهد و امر تعقيب متوقف نخواهد شد .
در جرايم قابل گذشت كه تعقيب امر كيفري موكول به شكايت شاكي است چنانچه متضرر از جرم صغير يا غير رشيد يا مجنون باشد و به ولي ، قيم يا سرپرست قانوني اش دسترسي نباشد يا اينكه خود سرپرست نسبت به او مرتكب جرم شده باشد قاضي شخص ديگري را به عنوان قيم موقت تعيين مي كند و اين خود امر كيفري را تعقيب كرده و اقدامات لازم را براي حفظ و جمع آوري دلايل جرم و جلوگيري از فرار متهم به عمل مي آورد .
شاكي حق دارد هنگام تحقيقات گواهان خود را معرفي و دلايل خود را بيان كند و از صورتجلسه تحقيقات مقدماتي كه با محرمانه بودن تحقيقات منافات ندارد با هزينه خودش رونوشت بگيرد .
همچنين شاكي حق دارد از قاضي تقاضاي تأمين ضرر و زيان كند و قاضي در صورت صلاحديد قرار تأمين خواسته از اموال متهم را صادر مي كند .

اعلام و اخبار ضابطين دادگستري
ضابطان ، مأموراني هستند كه تحت نظارت و تعليمات مقامات قضايي در كشف جرم و بازجويي مقدماتي و حفظ آثار و دلايل جرم و جلوگيري از فرار و مخفي شد متهم و ابلاغ اوراق قضايي مانند احضاريه و اجراي تصميمات قضايي به موجب قانون اقدام مي نمايند و عبارتند از :
- نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران .
- روسا و معاونان زندان نسبت به امور مربوط به زندانيان مانند فرار زندانيان ، ارتكاب جرايم توسط زندانيان در داخل زندان و ...
- مأموران نيروي انتظامي مقاومت بسيج كه برابر قوانين خاص و در محدوده وظايف محوله اقدام مي نمايند .
- ساير نيروهاي مسلح در مواردي كه شوراي عالي امنيت ملي تمام يا برخي از وظايف ضابط بودن نيروي انتظامي را به انان محول كند .
- مقامات و مأموراني كه به موجب قوانين خاص در حدود وظايف محوله ضابط دادگستري محسوب مي شوند مانند مأمورين محيط زيست در ارتباط با جرايم زيست محيطي و شكار و در هر صورتي اعتبار گزارش كليه ضابطين در صورت اعتبار و ارزش دارد كه موثق و مورد اعتماد قاضي باشد .
- ضابطين دادگستري مكلفند دستورات مقامات قضايي را اجرا كنند و رياست و نظارت بر ضابطين از حيث وظايفي كه به عنوان ضابط دارند با دادستان است .
- ضابطين به محض اطلاع از وقوع جرم در جرايم غيرمشهود مراتب را براي كسب تكليف و اخذ دستورات لازم به مقام ذيصلاح قضايي اعلام مي كنند و در خصوص جرايم مشهود و تمامي اقدامات لازم را به منظور حفظ آلات و ادوات و آثار جرم و جلوگيري از فرار متهم و يا تباني ، تعقيب و تحقيقات مقدماتي را انجام و بلافاصله به اطلاع مقام قضايي مي رسانند .
- ضابطين دادگستري در تحقيقات مقدماتي حق اخذ تأمين را ندارند و بايد در اسرع وقت نتيجه اقدامات خود را به اطلاع مرجع قضايي برسانند و نمي توانند متهم را در بازداشت نگهدارند .
- چنانچه در جرايم مشهود بازداشت متهم براي تكميل تحقيقات ضروري باشد موضوع اتهام بايد با ذكر دلايل بلافاصله كتباً به متهم ابلاغ شود و حداكثر تا مدت 24 ساعت مي توانند متهم را تحت نظر نگهدارند و در اولين فرصت بايد مراتب جهت اتخاذ تصميم قانوني به اطلاع مقام قضايي برسد و نيز بازرسي منازل ، اماكن و اشيا و جلب اشخاص در جرايم غيرمشهود بايد با اجازه مخصوص مقام قضايي باشد هرچند اجراي تحقيقات به طور كلي از طرف مقام قضايي به ضابطين ارجاع شده باشد .
- ضابطين پس از انجام تحقيقات پرونده را تحويل مقامات قضايي مي نمايند ، مگر به دستور مقام قضايي ديگر حق مداخله ندارند .
- گزارش ها و نامه هايي را كه هويت گزارش دهندگان و نويسندگان آنها مشخص نيست نمي توان مبناي شروع به رسيدگي قرار داد مگر آنكه دلالت بر وقوع امر مهمي كند كه موجب اخلال در نظم و امنيت عمومي است مانند بمب گذاري و يا قرائني وجود داشته باشد كه قاضي براي شروع تحقيقات آن را كافي بداند .
- هرگاه كسي اعلام كند كه خود ناظر وقوع جرمي بوده و جرم مذكور داراي جنبه عمومي باشد مثل قتل عمدي ، اين اظهار براي شروع به تحقيقات كافي است هرچند دلايل ديگري براي انجام تحقيقات نباشد ولي اگر اعلام كننده شاهد قضيه نباشد به صرف اعلام او نمي توان شروع به تحقيقات كرد مگر آنكه دلايل صحت ادعا موجود باشد .
تحقيقات مقدماتي
پس از تقديم شكواييه يا جرم مشهود به شرحي كه توضيح داده شد ، مراتب فوراً به دادستان اعلام مي شود .
پس از اطلاع دادستان ، حسب مورد موضوع به داديار يا بازپرس ارجاع مي گردد .
دادستان در اموري كه به بازپرس ارجاع مي شود حق نظارت و دادن تعليمات لازمه را خواهد داشت و در صورتي كه تحقيقات بازپرس را ناقص ببيند مي تواند تكميل آن را بخواهد ولو اينكه بازپرس تحقيقات خود را كامل بداند .
دادستان همچنين مي تواند در تحقيقات مقدماتي كه به وسيله بازپرس صورت مي گيرد حضور يافته و ترتيب تحقيقات را از نزديك مشاهده نمايد .
صدور قرار تأمين
بازپرس در مواجهه با متهم مكلف به صدور قرار تأمين مي باشد بازپرس رأساً و يا به تقاضاي دادستان مي تواند در كليه مراحل تحقيق ، قرار بازداشت موقت متهم و همچنين قرار أخذ تأمين و تبديل تأمين را صادر نمايد .
در صورت صدور قرار بازداشت متهم توسط بازپرس ، پرونده مي بايست ظرف 24 ساعت جهت اظهار نظر نزد دادستان ارسال شود .
در صورتي كه متهم موجبات بازداشت را مرتفع ببيند ؛ مي تواند از بازپرس تقاضاي رفع بازداشت خود را كند در اين صورت بازپرس مكلف است ، نظر خود را جهت اتخاذ تصميم نزد دادستان ارسال نمايد لازم به ذكر است متهم نمي تواند در هر ماه بيش از يك مرتبه از اين حق استفاده كند.
در صورتي كه متهمي وجه التزام داده يا توديع وثيقه نموده باشد در مواقعي كه حضور او در دادسرا يا دادگاه لازم باشد و احضار شود ولي وي بدون عذر موجه حاضر نگردد به دستور دادستان وجه التزام و وثيقه او به نفع دولت ضبط مي شود .
هرگاه متهم كفيل معرفي كرده باشد و در مواقعي كه حضور او لازم بوده حاضر نگردد ؛ به كفيل اخطار مي شود كه ظرف 20 روز مكفول خود را معرفي نمايد در غير اين صورت از كفيل وجه الكفاله اخذ مي شود . در صورتي كه بازپرس با موافقت دادستان قرار بازداشت صادر نمايد و متهم تا 2 ماه در بازداشت بوده و پرونده اتهامي وي منتهي به صدور تصميم نهايي در دادسرا نشده باشد ، مرجع صادر كننده قرار مكلف به لغو يا تخفيف قرار صادره خواهد بود مگر اينكه به دلايل كافي جهت ادامه بازداشت وجود داشته باشد .
در تحقيقات مقدماتي دفاعيات متهم و اظهارت شاكي و شهود و مطلعين مي بايست به صورت كامل استماع و در صورت لزوم نظريه كارشناس نيز اخذ شود و در صورت عدم حضور شهود و مطلعين بدون عذر موجه ؛ بازپرس مي تواند با موافقت دادستان نسبت به جلب آنها اقدام نمايد .
ختم تحقيقات
پس از پايان تحقيقات بازپرس آخرين دفاع متهم را استماع نموده و با اعلام ختم تحقيقات و اظهار عقيده خود پرونده را نزد دادستان ارسال مي نمايد عقيده بازپرس در هر حال يكي از موارد ذيل مي باشد :
- عمل متهم متضمن جرمي نبوده و و يا اصولاً جرمي واقع نشده است .
- عمل متهم جرم بوده و قرار مجرميت صادر مي نمايد .
- دادستان ظرف 5 روز پرونده را ملاحظه و نظر خود را اعلام مي نمايد .
- در صورت نخست قرار منع يا موقوفي تعقيب صادر و در صورت موافقت با مورد دوم كيفرخواست نكات قابل ذيل مي بايست تصريح شود :
- - نام و نام خانوادگي . نام پدر ، سن ، شغل ، محل اقامت متهم ، ميزان سواد ، وضعيت تأهل
- نوع قرار تأمين با قيد اينكه متهم بازداشت است يا آزاد .
- نوع اتهام
- دلايل اتهام
- مواد قانوني مورد استناد
- سابقه محكوميت كيفري در صورتي كه متهم داراي سابقه محكوميت كيفري باشد .
- تاريخ و محل وقوع جرم .
- در صورت صدور قرارهاي منع يا موقوفي تعقيب شاكي مي تواند ظرف 10 روز از تاريخ ابلاغ به آن اعتراض نموده و در اين صورت موضوع در دادگاه صالحه در جلسه اداري خارج از نوبت و بدون حضور دادستان مطرح مي گردد رأي صادره از دادگاه در اين خصوص قطعي خواهد بود .
- هرگاه به علت عدم كفايت دليل قرار منع تعقيب متهم صادر و قطعي شده باشد ديگر نمي تواند به همين اتهام او را تعقيب نمود مگر بعد از كشف دلايل جديد كه در اين صورت فقط براي يك مرتبه مي توان به درخواست دادستان وي را تعقيب نموده اين امر مانع از رسيدگي به دادخواست ضرر و زيان مدعي خصوصي نمي باشد .
نقش دادسرا در مرحله دادرسي
رسيدگي ماهوي به جرائم در جلسات دادگاه كيفري بايد با حضور دادستان و نماينده دادسرا تشكيل شود زيرا در دادرسي ها دادستان مدعي دعوي عمومي است مي بايست در دادگاه حاضر شده و از خواسته جامعه دفاع كند و با اظهارنظر منطقي و اصولي خود دعوي كيفري را در جهت حسن اجراي قوانين و احقاق حق و اجراي عدالت سوق بدهد .
اجراي احكام كيفري
اجراي احكام كيفري با دادستان است اين مقام در باب اجراي احكام كيفري تعليمات لازم را به مأموران ذيربط مي دهد و در صحت اجراي حكم عدم تعويق و تعطيل آن نظارت مي نمايد .
همچنين درخصوص صدور حكم آزادي مشروط نيز موافقت دادستان با پيشنهاد داديار ناظر زندان ضروري مي باشد و نيز لغو آزادي مشروط نيز به تقاضاي دادستان صورت مي گيرد .

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 6:48 بعد از ظهر |
 

يكي از نهادهاي نوين حقوقي كه در قانون جديد ديوان عدالت اداري مصوب 12 بهمن 1385 گنجانيده شده، شعب تشخيص اين مرجع قضايي است كه در ماده 10، مواد 16 و 18، تبصره دو ذيل ماده 21 و مواد 37 و 42 از آن نام برده شده است.

اما نصوص اين مواد حاوي زواياي غيرشفافي است كه پرتوافكني به نقاط تاريك و روشن‌گري و ايضاح ابهام‌ها را مي‌طلبد. براي اين كه از مدخل صحيح وارد بحث شويم، سخن را از صلا‌حيت و جايگاه شعب تشخيص آغاز مي‌كنيم.

مفاد ماده 10 قانون جديد حكايت از اين دارد كه به منظور تجديدنظر در آراي شعب ديوان در مواردي كه در مواد بعدي اين قانون مشخص شده- شعب تشخيص با حضور يك رئيس يا دادرس علي‌البدل و چهار مستشار تشكيل مي‌شود. شعب تشخيص علا‌وه بر دارا بودن صلا‌حيت مذكور در اين ماده، صلا‌حيت رسيدگي به ساير پرونده‌ها را نيز دارند.

پرسشي كه پس از خواندن متن اين ماده به ذهن خطور مي‌كند اين است ‌كه مفاد ماده هفت قانون مذكور چه ارتباطي با اين ماده دارد؟ اگر آراي صادر شده در ديوان عدالت برابر فراز آخر ماده هفت اساساً و ماهيتاً قطعي است، پس تشكيل شعب تجديدنظر تحت عنوان تشخيص چه مفهومي‌دارد؟ آيا شعب تشخيص، شعب تجديدنظر هستند؟

پاسخ هم آري است و هم نه. اين پاسخ داراي دو شق نامطلوب در يك قضيه و شبيه حيص و بيص منطقي )Dilemma( است؛ اما با دقت در جايگاه و صلا‌حيت شعبه تشخيص اين مطلب حل مي‌شود.

از نظر جايگاه، شعب تشخيص ديوان عدالت اداري پس از هيئت ‌عمومي‌ديوان، عالي‌ترين مرجع ديوان است و برابر ماده 10 قانون ياد شده با حضور يك رئيس يا دادرس علي‌البدل و چهار مستشار تشكيل مي‌شود.

شعب تشخيص از ديدگاه صلا‌حيتي و اختيارات به موجب مواد 16، 18، 37 و 43 داراي صلا‌حيت‌هاي زير مي‌باشند:

1- شايستگي رسيدگي به اعلا‌م اشتباه قضات شعب ديوان از نظر شكلي و ماهوي را دارند.

2- در صورت تشخيص رئيس قوه قضاييه يا رئيس ديوان مبني بر اين‌كه راCي صادر شده از سوي شعب ديوان داراي اشتباه بيّن شرعي يا قانوني است، شعب تشخيص پس از بررسي و احراز اشكال و وارد دانستن آن، نسبت به نقض راCي و صدور راCي صحيح اقدام مي‌نمايند.

3- مرجع تجديدنظرخواهي مقام مستنكف از اجراي دادنامه، ديوان است و با راCي شعبه صادركننده دادنامه، غيرمجري به انفصال از خدمت محكوم مي‌گردد.

4- دادخواست تجديدنظرخواهي اشخاصي كه مفاد دادنامه تحصيل شده آنها با توجه به اعلا‌م تعارض مغاير با اصح‌الراCيين و راCي وحدت رويه هيئت عمومي‌است و نسبت به مفاد دادنامه خود با اصح‌الراCيين (وحدت رويه) اعلا‌م تعارض نموده‌اند و پرونده آنان نيز در هيئت عمومي‌مطرح شده است را در فرجه يك ماهه پس از درج راCي وحدت رويه در روزنامه رسمي مي‌پذيرند و آن را مورد رسيدگي قرار مي‌دهند.

5- به پرونده‌هاي عادي ديوان رسيدگي مي‌نمايند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 6:46 بعد از ظهر |
 
مدارک عمومی جهت تشکیل پرونده در دیوان عدالت اداری

1- تهیه فرم دادخواست مخصوص دیوان عدالت اداری از باجه های پست
2- تکمیل فرم دادخواست شامل نام و نام خانوادگی شاکی - نام پدر - شغل
آدرس دقیق - وکیل دادگستری(در صورت دارا بودن) - طرف شکایت - موضوع شکایت و خواسته (خواسته باید به صورت صریح و خوانا نوشته شود)
3- دادخواست و کلیه مدارک و ضمائم پیوستی باید به تعداد طرف شکایت بعلاوه یک نسخه باشد.
4- الصاق و ابطال 5000 ریال تمبر دادگستری روی صفحه اول دادخواست
5- الصاق و ابطال 200 ریال تمبر روی هر یک از مدارک پیوستی(مدارک مصدق شده)
6- کپی از شناسنامه یا کارت ملی یا گواهینامه یا گذرنامه
7- در صورتی که شاکی شرکت یا کارگاه تولیدی یا مغازه دار است، ارائه آگهی ثبت شرکتها در روزنامه رسمی و آخرین تغییرات آن برای شرکت ها و پروانه تولیدی معتبر برای کارگاهها و پروانه کسب معتبر برای کسبه الزامی است. در صورت عدم درج آگهی ثبت در روزنامه رسمی ارائه اساسنامه برای مؤسسات و نهادهای خصوصی الزامی است.
8- در صورتی که دادخواست دهنده نماینده قهری یا قانونی باشد، باید رونوشت یا تصویر گواهی شده سندی که اثبات کننده سمت نماینده است ضمیمه شود.
تذکر1: در صورتی که شاکی خواسته های متعدد و غیر مرتبط داشته باشد باید هر خواسته در دادخواست جداگانه تنظیم گردد.
تذکر2: اشخاص متعدد، شکایت های خود را که موضوع، منشأ و مبنای مختلف دارد، باید در دادخواست های جداگانه مطرح نمایند.
تذکر3: کلیه مدارک و ضمائم قبل از تحویل تفکیک و هر دسته پیوست یک برگ دادخواست گردد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 6:43 بعد از ظهر |
در تجارت بين الملي دادوستد كالا طبق عرف و عادلت انجام مي پذيرد. عرف و عادت ملل مختلف متفاوت وموجب بروز مشكلات در معاملات بين المللي است. اين مشكلات در جنبه هاي مختلف اجراي قرار داد مي تواند ظاهر شود، طرفين قرارداد از عرف و عادت كشورهاي يكديگر اطلاعي ندارندو پس از انعقاد قرارداد، در اجراي آن مواجه با سئوالاتي هستندكه هر يك جواب متفاوتي براي آن دارند: چگونه كالا را بايد تهيه كرد؟ تهيه پروانه ها، مجوزها وانجام تشريفات گمركي كه از ضروريات عبور كالا از مرز است ، به عهده كيست ؟خطراتي كه در جريان حمل متوجه كالاست بر كداميك از متعاملين تحميل است ، هزينه ها به عهده كيست ؟ قرارداد حمل كالا وبيمه را بايع يامشتري و به هزينه كداميك منعقد خواهد شد؟ محل دقيق تحويل كالاكجاست ؟ انتقال ضمان چگونه است ؟ بايع در چه شرايطي قيمت كالاهاي فروخته شده را دريافت خواهد كرد؟ بسته بندي به چه صورت انجام خواهدشد و مخارج آن به عهده كيست ؟ بازرسي كالا و انطباق و عدم انطباق آن با كالاهاي موعود به چه نحوي و به هزينه چه شخصي صورت مي پذيرد؟ و چه عواقبي را بدنبال دارد؟
ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 6:41 بعد از ظهر |


حيدر مستخدمين حسيني معاون پارلماني بانك مركزي
                                       
معاون پارلماني بانك مركزي با تشريح جزئيات اصلاحيه قانون چك، از بررسي طبقه بندي چك براي گروه هاي مختلف و طبقه بندي دسته چكهايي كه مبالغ مختلفي را در بر مي گيرد در كارگروه اصلاح اين قانون در قوه قضائيه خبرداد.
حيدر مستخدمين حسيني در گفتگو با مهر در خصوص آخرين اقدامات صورت گرفته براي اصلاح قانون چك، گفت: در اين خصوص كارگروهي در قوه قضائيه تشكيل شده است و جلسات و مباحث اين كارگروه همچنان ادامه دارد، كما اينكه در اين كارگروه سعي مي شود، هر يك از اسناد سفته، برات و چك جايگاه واقعي و اصلي خود را پيدا كند تا چك به عنوان يك وسيله مبادله قوه اجرايي محكمي پيدا كند.

زندان زدايي

معاون پارلماني بانك مركزي با بيان اينكه چك در حكم پول است و از آن به عنوان سپرده ديداري تلقي مي شود، افزود: نكته ديگر در خصوص اصلاحيه قانون چك بحث زندان زدايي است كه رياست قوه قضائيه بر روي آن تاكيد بسياري دارد و اين موضوع نيز به نوعي در اصلاحيه قانون چك ديده مي شود.

طبقه بندي دسته چك

وي اظهارداشت: همچنين اين موضوع مطرح است كه آيا چك براي گروه هاي مختلف طبقه بندي شود، همچنين ممكن است دسته چكهايي كه مبالغ مختلفي را در بر مي گيرد در سه گروه طبقه بندي شوند كه البته تصميم گيري نهايي در اين خصوص صورت نگرفته است.

مستخدمين حسيني پيش بيني كرد كه كار كارگروه مذكور در قوه قضائيه تا پايان سال ادامه داشته باشد. وي تصريح كرد: زواياي مختلف چك، آسيب شناسي چك كه جديدا صورت گرفته و همچنين بررسي پيشنهادات از جمله مسائل ديگري در همين راستا است كه به جمع بندي نرسيده است.

جايگزيني سفته و برات به جاي چك

وي همچنين در خصوص جايگزيني سفته و برات به جاي چك كه توسط برخي از افراد مطرح مي شود، گفت: سفته، برات و چك هر يك جايگاه خاص خود را دارد، چك نوعي پول نقد است كه فردي كه چك را مي كشد بايد پول در حساب خود داشته باشد، در غير اينصورت خلاف است، اين در حالي است كه در مبادلات مشاهده مي شود كه چك براي حواله كردهاي آتي پرداخت مي شود و اين امر خلاف است.

معاون پارلماني بانك مركزي ادامه داد: اگر كسي بخواهد چنين اقدامي را انجام دهد، به جاي آن مي تواند از سفته استفاده كند، زيرا سفته و برات براي تعهدات آتي است.

وي با اشاره به كاهش مبادلات برات، گفت: برات قوه اجرايي بسيار خوبي دارد، اما در حال حاضر نقش كم رنگي در اقتصاد ما به خود گرفته است، كاركرد سفته نيز كم شده است، بنابراين بايد نقشي را ايجاد كرد كه بتوان سفته و برات را جايگزين چك كرد و چك تنها براي مبادلات نقدي مورد استفاده قرار گيرد.

مستخدمين حسيني اضافه كرد: اگر مبادلات از يك حجمي بالاتر برود، به جاي داد و ستد پول از طريق چك مي توان اقدام كرد، اما اگر بخواهند از چك براي پرداختهاي آتي استفاده كنند، بايد اين مسئله اصلاح و به شيوه گذشته عمل شود، يعني سفته را به جاي چك براي مبادلات آتي استفاده كرد و از برات نيز براي مبادلات بازار و تجارت استفاده كرد و تمام موارد مطروحه ديدگاه بانك مركزي است.

لايحه اصلاح قانون تجارت

وي با بيان اينكه موارد و زواياي برات و سفته در لايحه اصلاحيه قانون تجارت ديده شده است، افزود: اين لايحه كه توسط دولت به مجلس تقديم شده، هم اكنون نيز در مجلس است و بايد سفته، برات و چك توسط اين لايحه در جايگاه واقعي خود قرار گيرد و قابليت اجرايي پيدا كنند.

معاون پارلماني بانك مركزي به بررسي اصلاحيه قانون تجارت در كميسيونها، شور اول براي بررسي آن و اينكه اين لايحه داراي بيش از هزار ماده است، اشاره كرد و با بيان اينكه به زودي كليات آن در مجلس مطرح خواهد شد، افزود: ما اول علاقمنديم كه مجلس به كليات اين قانون راي دهد، يعني نياز است كه قانون تجارت بعد از سالها، با توجه به تغييراتي كه در شرايط اقتصادي كشور، بازار پول، سرمايه، مبادلات كالا و خلعهاي جدي در قوانين الكترونيكي به وجود آمده، تغيير كند و تمام اين موارد در اين لايحه ديده شده است.

وي اظهاراميدواري كرد كه هر سريعتر مجلس شور اول را تشكيل و لايحه مذكور را بررسي نمايد كه در جزئيات اين لايحه جايگاه اسناد اوراق بهادار نظير چك، سفته و برات ديده شده و مشكلات فعلي در لايحه جديد پيش بيني شده كه تمام اين موراد باعث بهتر شدن فضاي كسب و كار خواهد شد.


'' خبرگزاري مهر ''
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 6:40 بعد از ظهر |
 

در پرونده های قصاص نفس  جهت اجرای قصاص اقداماتی توسط قاضی اجرا انجام خواهد شد که در 6 مرحله انجام خواهد شد

1.مرحله اقدامات مقدماتی کلی

2.اقدامات خاص پرونده های قصاص تا قبل از مرحله ی استیذان

3. استیذان از ولی فقیه

4 اقدامات پس از اذن ولی فقیه تا روز قصاص

5.اقدامات در روز قصاص

6.اقدامات پس از روز قصاص

 

اقدامات اجرایی

الف

پس از وصول پرونده دستور میدهیم

دفتر پرونده ثبت و به نظر برسد

و سپس دقت کافی در محتویات پرونده می نمائیم با توجه به اینکه در روز اجرای حکم قصاص قاضی اجرای احکام دستور اجرای حکم را صادر خواهد نمود لذا توجه به محتویات پرونده از حیث بررسی شرایط اجرای حکم از قبیل عمدی بودن قتل و رعایت سایر موارد مربوط به این مرحله بسیار ضروری است و چنانچه حکم را مواجه با ایراد و اشکالی ببیند باید مراتب را صورت جلسه و با ذکر مفصل اشکالات دستور دهد پرونده به نظر دادستان جهت اعمال ماده 18 اصلاحی مصوب بهمن 1385 برسد


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 3:34 بعد از ظهر |
(حـقـوق جـزايى اسلامى يك سلسله قواعد و ضوابطى است كه به موجب آنها جرايم و جنايات و مـعـاصـى كـبيره و اعمال مخالف نظم و امنيت و عدالت اجتماعى تشخيص [ داده شده ] و ميزان و نوع مـجـازات آن نـيـز مـعـيـّن مى گردد و در مواردى [ نيز ] تعيين ميزان آن به عهده حاكم شرع و ولىّ فقيه محوّل مى شود.)(88)
موضوع حقوق ، جزا، جرم ، مجرم و مجازات است ، و فايده آن ، حفظ و حراست از مصالح انسان مى بـاشـد. تـوضـيـح ، ايـنـكـه مـصـلحـتـهـاى انـسـان بـه پـنـج امـر حـفـظ نـفـس ، ديـن ، عـقـل ، نـامـوس و مـال تـقـسـيـم شـده و قـوانين اسلام براى پاسدارى ، تقويت و پشتيبانى از اين مـصـالح اسـت . بـه هـمين جهت ، اسلام تجاوز به هر يك از اين مصلحتها را جرم شمرده و براى هر جرم ، كيفرى مناسب قرار داده است .(89)
(غـزالى) بـعـد از ايـنـكـه حفظ و نگهدارى اين مصلحتها را از جمله ضرورتهاى انسانى دانسته درباره تجاوز به اين مصالح مى نويسد:
(قـوانـيـن كـيـفـرى اسـلام كـه به اعدام كافر گمراه كننده و مجازات بدعت گذار ... حكم مى كند بـراى ايـن اسـت كـه ايـنـها دين و عقيده مردم را مورد دستبرد قرار داده اند و اينكه قصاص را واجب كـرده ، به خاطر حفظ جان مردم است و اينكه براى شرابخوار حدّ قرار داده ، براى اين مردم است و هـمـچـنـيـن عـقـوبـت سـارق و غـاصـب بـه خـاطـر حـفـظ وحـراسـت ازاموال مردم ... است .)(90)
گفتنى است كه اسلام قبل از مجازاتهاى سنگين مى كوشد كه با تعاليم اخلاقى و الهى ، سطح آگاهى و فرهنگ مردم را بالا ببرد و بدين وسيله نابسامانيهاى اجتماعى مردم را رفع كند، وقوع جرايم را از بين برده و يا به حداقل برساند. از اين رو، مى توان گفت : حقوق جزايى اسلامى آخـريـن راه درمان در جهت تاءديب و تربيت افراد، اصلاح جامعه ، حفظ ارزشهاى انسانى ، از بين بردن نابسامانيهاى اجتماعى و برقرارى نظم و امنيت است .
حقوق جزا در منابع فقهى
در مـنـابـع فـقـهـى كـتـابـى تـحت عنوان حقوق جزا وجود ندارد، بلكه بحثهاى حقوق جزا در متون اسـلامـى بـه نـامـهـاى حـدود، تـعـزيـرات ، قـصـاص وديـات مـشـهـورنـد. بـه عـنـوان مـثال ، مرحوم محقق حلّى (ره) در كتاب (شرايع الاسلام) ابواب فقه را بر چهار بخشِ عبادات ، عـقـود، ايـقـاعـات و احكام تقسيم كرده و حدود و تعزيرات و قصاص و ديات در بخش ‍ احكام بيان كـرده اسـت . امـام خـمـيـنـى قـدّس سره نيز در كتاب ارزشمند تحريرالوسيله بحثهاى حقوق جزاى اسلام را به صورت زير آورده است :
1 ـ كتاب الحدود
2 -كتاب القصاص
3 ـ كتاب الديات (91)
ضرورت اجراى قوانين جزايى
اجـراى قـوانـيـن جـزايـى اسـلام در جـامـعـه يـكـى از ضـروريـتـريـن مـسـائل اجـتـمـاعـى اسـلام اسـت . هيچ اجتماعى بدون آن از امنيت جانى ، مالى ، عقيدتى ، ناموسى و آبـرويـى وجود شرايط، اجراى حدّ بركسى كه عفت و اخلاق عمومى جامعه را با كارهاى نامشروع لكـه دار كـرده و ... مـوجـب حـراست جامعه از گزند بزهكاران و پاك سازى و حيات محيط اجتماعى اسـت ، چـنـان كـه در روايـات اسلامى اجراى حدود و قوانين الهى در جهت پاكيزگى محيط اجتماعى به بارش بارانهاى مداوم در پاك سازى محيط طبيعى تشبيه و حتى سودمندتر از آن شمرده شده است .
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود:
(اِقامَةُ حَدٍّ خَيْرٌ مِنْ مَطَرِ اَرْبَعينَ صَباحاً)(92)
اقامه حدّ از حدود الهى از (بارش) چهل روز باران بهتر است .
از امـام كـاظـم عـليـه السـلام نـيـز در ذيـل آيـه (يـُحـْيـِى اْلاَرْضَ بـَعـْدَ مـَوْتـِهـا)(93) نقل شده كه فرمود:
مـنـظـور ـ در اين آيه ـ احياى زمين با نزول باران نيست ، بلكه منظور اين است كه خداوند تعالى مـردانـى را بـرمـى انـگـيـزد كـه عـدالت را احـيـا مـى كـنـنـد و در نـتـيـجـه زمـيـن بـا احـيـاى عـدل ، جـان مـى گـيـرد و زنـده مـى شـود، و اقـامـه حـدّ در زمـيـن از بـاران چهل روز سودمندتر است .(94)
انواع جرايم
جـرايـم (گـنـاهـان) در اسـلام عـبـارت اسـت از كـارهـايـى كه از نظر شرع ممنوع (حرام)  بوده و خداوند(انسان را) به واسطه حدّ يا تعزير از (انجام) آن منع كرده است .(95)
جرايم از جهات مختلف به اقسام متنوعى تقسيم مى شود.(96) يكى از آنها تقسيم جرم از نظر سنگين و سبكى آن است . جرايم از اين نظر به سه قسم تقسيم مى شود:
1 ـ جرمهاى موجب حدّ، از قبيل : زنا، لواط، مساحقه ، قذف ، شرابخوارى و... .
جراحتهاى عمدى ، شبه عمد و خطايى .
3 ـ جـرمـهـاى مـوجـب تـعـزيـر، هـرگـنـاه و مـعـصـيـتـى كـه كـيـفـر مـعـيـّنـى از قـبـيل حدّ، قصاص يا ديه ندارد، در قلمرو كيفرهاى تعزيرى قرار مى گيرد، چنان كه امام خمينى قدّس سره مى نويسد:
(تـعـزيـر كـيفرى است كه شامل همه جرايم مى شود. هر كس كه يكى از واجبات را ترك كند، يا حـرامـى را مـرتـكـب شـود. بـر امـام عـليـه السـلام يـا نـايـب امـام اسـت كه او را به كيفر تعزير برساند، به شرط آنكه ( آن فعل يا ترك فعل)  از گناهان كبيره باشد. تعزير سبكتر از حدّ است و با نظر حاكم (شرع و ولىّامر و فقيه)  معيّن مى شود.)(97)
انواع كيفرها
با توجه به توضيحاتى كه در بحث انواع جرايم ذكر شد، انواع كيفرها نيز روشن مى شود. به عبارت ديگر كيفرهاى اسلامى طبق بيان حضرت امام (ره)  در تحريرالوسيله عبارتنداز:
1 ـ حدود ـ كه بحث تعزيرات نيز در ضمن آن مى آيد ـ .
2 ـ قصاص
3 ـ ديات.

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 10:29 قبل از ظهر |
 مردم دل بكن ياد خدا كن . خدا را وقت تنهايي صدا كن . در آن حالت كه اشكت مي چكد گرم . غنيمت دان و ما را هم دعا كن...
 
 
لازمه خوشبختي جذب كردن چيزهاي تازه نيست بلكه حذف كردن افكار كهنه است.
 
 
عشق مثل يك ساعت شني مي ماند همزمان كه قلب راپر ميكند مغز را خالي ميكند...
 
 
آدما در دو حالت همديگرو ترك ميكنن : 1- احساس كنند كسي دوسشون نداره 2- احساس كنند يكي خيلي دوسشون داره...
 
 
تولد و مرگ اجتناب ناپذيرندفاصله اين دورا زندگي كنيم ...
 
امیدوارم با هر دونه برفی که می باره یه غصه از دلت پاک شه. آرزو می کنم غم های دلت برن زیر برف زمستون و دلت همیشه سفید و بدون غم بمونه...
 
 
اگر امروز خواستی و نتوانستی ، که معذوری ... ولی اگر روزی توانستی و نخواستی ، منتظر روزی باش که بخواهی و نتوانی ...
 

زندگی حواسشو جمع میکنه ببینه تو چی دوست داری تا دقیقا همونو ازت بگیره ...

شکسپیر
 
 طوری نیست اگه آدم واسه کسی که دوستش داره غرورشو از دست بده . . . ولی فاجعه است که به خاطر غرورش کسی رو که دوست داره از دست بده...
شکسپیر
 
 
یه هیزم شکن وقتی خسته میشه که تبرش کُند بشه! نه این که هیزمش زیاد باشه . تبر ما انسانها باورهامونه نه آرزوهامون...
 
 
زنده بودن را به بيداری بگذرانيم که سالها به اجبار خواهيم خفت ....

(( دکتر شريعتی ))
 
فرصت ها در گذر است چون گذر ابر ها و گذشت زمان عبرتی است برای من و تو. پس بنگریم گذشت زمان را و دریابیم فرصت های طلایی را.
دکتر علی شریعتی
 
 
اگر می خواهی زندگیت را عوض کنی باید از عوض کردن اندیشه هایت اغاز کنی.زیرا هر چیز که برای تو پیش اید محصول اندیشه های توست.

 
ابروی تو چون یخی است که درخواست ،ان را قطره قطره اب می کند.پس بنگر که ان را نزد چه کسی فرو می ریزی.
امام علی (ع)

نصیحت خوب و خیر همانند چراغی است که دل انسان را روشن می کند و باعث می شود که انسان واقعیت ها را بنگرد و بیندیشد.
حضرت محمد (ص)
 
 
کسی که به مسلمانی خیانت نماید و یا به او زیان برساند و یا فریبش دهد از پیروان ما نیست.
حضرت محمد (ص)
 
 
ما همیشه کسانی را که به فکرما هستن رو به گريه می اندازيم ، گريه می کنيم برای کسانی که به فکرما نيستن و به فکر کسانی هستيم که هيچوقت برامون گريه نمی کنن...
 
 
اگه يه خودکار داشتي که فقط اندازه ي نوشتن يک جمله جوهر داشت باهاش چي مينوشتي؟؟؟
 خدايا دوست دارم...
 
 
به ستاره ها نگاه کن به چشمک زدنشون بخند اما بهشون دل نبند چون چشمک هاشون از روی عادته...
 
 
بهترین ها وشماره یک ها انسان های خوشبختی نیستند،چون هرلحظه می ترسند که به شماره دو بدل شود...
 
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیست و هفتم آذر 1387 و ساعت 10:11 قبل از ظهر |
حقوق انحصاری اعطایی به ثبت کننده اختراع در اکثر کشورها حق جلوگیری یا ممانعت دیگران از ساخت، استفاده، فروش، عرضه برای فروش یا وارد کردن محصولات موضوع اختراعات است که با این حال تعریف جامع و کاملی از این حقوق داده نشده است.
حقوق مالکیت فکری یا معنوی عبارت است از حقوق مربوط به آفرینش ها و خلاقیت های فکری در زمینه های علمی، صنعتی، فنی و ادبی و هنری، در کنوانسیون ها و موافقت نامه های مربوطه و حتی در موافقت نامه جنبه های مرتبط با تجارت حقوق مالکیت معنوی (تریپس) که نسبت به کنوانسیون های قبلی از جامعیت بیشتری برخوردار است، تعریف جامع و مانعی از این حقوق داده نشده بلکه اغلب مصادیق آن برشمرده شده و سپس حدود و ثغور حقوق مرتب بر آن ها مشخص شده است. مثلاً در بند 2 ماده 2 در کنوانسیون پاریس برای حمایت از حقوق مالکیت صنعتی چنین می خوانیم موضوع حقوق مالکیت هر چند در کنوانسیون های مورد بحث تعریفی از مالکیت معنوی و حقوق آن داده نشده ولی در نوشته های علمی در این باره سعی شده است که این نقیصه تاحدی برطرف شود. از جمله مایکل بلانکنی مالکیت معنوی را چنین تعریف نموده است "خلاقیت های فکر و ذهن بشر که دولت در قبال آن ها به پدید آورندگان آن حق انحصاری بهره پردازی را برای مدت معینی به منظور جلوگیری از استفاده غیرمجاز دیگران اعطاء می نماید."در کشور ما نیز حقوق دانان در تعریف حقوق مالکیت معنوی اتفاق نظر ندارند و به علاوه تعریف جامع و مانعی را ارائه نداده اند.
دکتر صفائی مالکیت های فکری را حقوقی می داند که دارای ارزش اقتصادی و دادوستد است ولی موضوع آن ها شی معین مادی نیست و موضوع این حقوق فعالیت و اثر فکری انسان است.
آقای دکتر کاتوزیان حقوق مالکیت معنوی را حقوقی می داند که به صاحب آن اجازه می دهد از منافع و شکل خاصی از فعالیت یا فکر انسان منحصراً استفاده نماید.
دکتر میرحسینی به نقل از وایپو، حقوق مالکیت معنوی را در معنای وسیع کلمه حقوق ناشی از آفرینش ها و خلاقیت های فکری در زمینه های علمی، صنعتی ، ادبی و هنری می داند. آقای دکتر سید حسن امامی با تبعیت از قانون مدنی فرانسه اموال را به دو قسمت مادی و غیرمادی تقسیم نموده است و اموال غیرمادی را اموالی می داند که وجود مادی و عینی در خارج ندارند ولی جامعه وجود آن را اعتبار نموده و قانون هم آن را شناخته است مانند حق تالیف، حق تصنیف وحق اختراع.
با توجه به مراتب فوق، آنچه در همه این تعاریف مشترک است این است که مالکیت های معنوی مالکیت های عیننی و ملموس نیستند و یکی از آثار مترتب بر این ویژگی این است که نقض این مالکیت ها نیز می تواند سهل تر از نقض حقوق مالکیت های عینی صورت پذیرد. نتیجه دیگر مترتب بر این امر این است که نمی توان قاعده حاکم بر اموال در حقوق بین الملل خصوصی و تعارض قوانین را در مورد آنان اعمال نمود و باید به دنبال قاعده دیگری بود که استثناء بر قاعده اموال باشد. به موجب قاعده اموال در تعارض قوانین ایران اموال تابع قانون محل وقوع خود هستند.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه بیست و ششم آذر 1387 و ساعت 7:43 قبل از ظهر |

سر راهت در انتظارم ….. برده هجرت صبر و قرارم …… جز ظهورت اي گل زهرا ….. به خدا حاجتي ندارم
کجایى اى همیشه پیدا از پس ابرهاى غیبت؟
آقا جان ! حيف نيست ماه شب چهارده پشت ابرهاي تيره و پاره پاره پنهان بماند ، حيف نيست ديده را شوق وصا ل باشد ولي فروغ ديده نباشد …
مهدي جان!

به خدا سوگند دنیا را آذین می بندیم اگر لحضه آمدنت را بدانیم …
بر چهره پر ز نور مهدی صلوات بر جان و دل صبور مهدی صلوات
تا امر فرج شود مهیا بفرست بهر فرج و ظهور مهدی صلوات
سه گل روییده اندر باغ احساس
گل سوسن گل لاله گل یاس
گل اول كه ماه عالمین است
عزیز فاطمه نامش حسین است
گل دوم نگر غرق است در فضل
امید مرتضی نامش اباالفضل
گل سوم گل میعاد باشد
امام چهارمین سجاد باشد‏
.اعیادشعبانیه مبارک
چه جمعه ها كه یك به یك غروب شد نیامدی
چه بغض ها كه در گلو رسوب شد نیامدی
خلیل آتشین سخن تبر به دوش بت شكن
خدای ما دوباره سنگ وچوب شد نیامدی
التماس دعا
یا مهدی

مثل عکس رخ مهتاب که افتاده در آب
در دلم هستی و بین من و تو فاصله هاست
>>السلام علیک یا ابا صالح المهدی روحی فداک
بیا برای فرج روز و شب دعا کنیم
دل امام خویش را ز خود رضا کنیم
عزیز فاطمه، مهدی(ع) دلش پر ز خون است
بیا که بهر خدا از خدا حیا کنیم
محض یار مهربان آن مونس و آرام جان
ناله از دل سر دهم وز هجر او اشکم روان
ولادت با سعادت مولا و سرورمان حضرت بقیه الله الاعظم مبارکباد.
+ نوشته شده توسط در دوشنبه بیست و پنجم آذر 1387 و ساعت 11:27 بعد از ظهر |
اگر خلق عالم علی را می شناختند ، دوستش میداشتند و اگر خلق عالم علی را دوست میداشتند ، جهنم آفریده نمیشد ...
ایمان هر چه پنهان تر است،پاک تر است و عشق هرچه در پناه کتمان مخفی تر است،زلال تر است.
دکتر علی شریعتی
همیشه کسی هست که از نظر رفتاری ما را الگو قرار دهد ، پس سعی کنیم باعث گمراهی دیگران نشویم.
تمام حجم قفس را شناختیم، بس است               
 بیایید به تجربه در اسمان پری بزنیم                  
اگرچه نیت خوبی است زیستن                          
   اما خوشا که دست به تصمیم بهتری بزنیم              
قیصر امین پور
ان که به تو محتاج است ، اطاعتش از تو به اندازه نیازش است.
امام علی (ع)
    رسول خدا(ص): کسي که حاجت برادر مومن خود را برآورده سازد ، مانند کسي است که عمر خود را به عبادت گذرانيده باشد.
بخشندگي را از گل بياموز، زيرا حتي ته كفشي كه لگدمالش مي‌كند را هم خوش بو مي‌كن...
زندگي زيباست نه به زيبايي حقيقت.حقيقت تلخ است نه به تلخي جدايي..جدايي سخت است نه به سختي تنهايی!
+ نوشته شده توسط در دوشنبه بیست و پنجم آذر 1387 و ساعت 11:10 بعد از ظهر |
آقايون وقتي ميخوان کاري رو انجام بدن : اول خوب فکر ميکنند.
 بعد به حرف دلشون گوش ميکنن ، بعد به خدا توکل ميکنن و ...در آخر کاري رو انجام ميدن که زنشون ميگه !!
میدونی تو مثل چی هستی ؟ مثل یک تصادف وحشتناک که کشته و مُرده زیاد داری !!!
به غضنفر مي گن بچه كجائي ؟ ميگه : بچه تهرون . . . مي گن : كجاي تهرون . . . مي گه : كيلومتر 700 ، جاده تهران - اردبيل !!!
خطر:اگه این اس ام اس رو بخونی ویروس وارد مغزت میشه.لودینگ..10%...50%..90%...ارور...مغزی یافت نشد.با خیال راحت بقیه شو بخون.!.!.!
وقتي يه سيب گاز ميزني و يه كرم درسته ميبيني زياد ناراحت نشو.وقتي ناراحت شو كه كرم نصفه ميبيني!
اگه فكر ميكني بي عرضه هستي؟اگه فكر مي كني به درد هيچ كاري نمي خوري !اگه فكر مي كني بي مصرف هستي!به خدا درست فكر مي كني!
سلام گلم چطوری؟ از ديشب تا حالا فقط به u فکر می کردم. تمام فکر و ذهنم مشغوله u بود.امروز فردا هم می خوام به v.w.y.z فکر کنم!!!
الهی تو خورشيد بشی من زمين که سالی يک بار من دور تو بگردم ولی تو سالی 365 بار دور من بگردی!
+ نوشته شده توسط در دوشنبه بیست و پنجم آذر 1387 و ساعت 10:48 بعد از ظهر |
كتاب پندهاي حكيمانه

دريافت كتاب

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 1:45 بعد از ظهر |
کتاب صحیفه سجادیه به زبان فارسی

دریافت کتاب

+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 1:38 بعد از ظهر |

 
کتاب قانون مدنی

هر فردی که درجمهوری اسلامی ایران زندگی می کند نیازمند این قانون می باشد (در مسائلی

مانند.خواستگاری.نکاح.طلاق.اموال تملک و...)

دریافت کتاب


+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 1:37 بعد از ظهر |

اجـاره در لغـت بـه مـعـناى كرايه دادن و ملكى را به مدّت معينى در برابر در يافت اجاره بها در اخـتـيـار كسى گذاشتن است .(1) و در اصطلاح عبارت است از قراردادى كه طىّ آن منافع مال يا كار كسى در برابر اجرت معين به ديگرى واگذار مى شود.(2)
اجـاره از جمله مهمترين قراردادهاى متداول بين مردم است ؛ زيرا در جامعه امروزى ما، افراد بسيارى از نـظـر سـكـونـت و كـسـب و كـار بـا اجـاره سـروكـار دارنـد. از ايـن رو، طـرح و يـادگـيـرى مـسـائل آن بـراى قـشـر وسـيـعـى از مـردم ، لازم و ضرورى است وگرنه در قراردادهاى خود دچار مشكل خواهند شد.
موضوع اجاره
موضوع اجاره عبارت است از:
1 ـ محل سكونت مثل خانه ، آپارتمان و اتاق .
2 ـ محل كسب و تجارت مثل مغازه ، بنگاه ، حجره و ... .
1 ـ املاك ، مانند3 ـ زمين زراعتى براى كشاورزى .
4 ـ باغ .
5 ـ وسـيـله نـقـليـه مـثـل اتومبيل ، موتور، كشتى ، هواپيما و ... .
6 ـ كالا مثل تلفن ، لباس ، ظرف ، فرش و هر چيزى كه داراى منفعت است .
2 ـ انسان (كه احكام آن تحت عنوان استخدام خواهدآمد). ت ، ج 1، ص 570، (اقتباس)
اركان اجاره
اركـان اجـاره عـبـارتـنـد از: قـرارداد اجـاره ، مـوجـر و مـسـتـاءجـر، مـورد اجـاره و مال الاجاره (اجاره بها) كه شرح هر يك در زير مى آيد.
1 ـ قرارداد اجاره
قرارداد اجاره عبارت است از لفظ مشتمل بر:
1 ـ ايجاب كه عرفا بر تمليك يا عمل در برابر عوض ، دلالت كند.
2 ـ قـبـول كـه بـر رضـايـت بـه آن ايـجـاب و تـمـلّك مـنـفـعـت يـا عمل آنها در برابر عوض ، دلالت كند. (ت ، ج 1، ص 570، اقتباس)
عـقـد اجـاره بـا تـوافـق مـوجـر و مـستاءجر صورت مى گيرد، بنابراين ممكن است نوشته اى به صـورت اجـاره نـامـه رسـمـى (در بـنـگـاه مـعـامـلاتـى)  يـا عـادى تـنـظـيم شود، چنان كه امروزه مـتداول است و يا نوشته اى تنطيم نشود و قرارداد بطور شفاهى منعقد گردد. از اين رو، حضرت امام قدس سرّه مى فرمايد:
اگـر مـالك بـه كـسـى بـگـويـد مـلك خـود را بـه تـو اجـاره دادم و او بـگـويـد قبول كردم ، اجاره صحيح است . (م 2177)
2 ـ موجر و مستاءجر
در هر قرارداد اجاره اى حداقل دو نفر، طرف قرارداد هستند: اجاره دهنده و اجاره كننده . اجاره دهنده را (موجر) و اجاره كننده را (مستاءجر) مى نامند.
3 ـ مورد اجاره
(عـيـن مـسـتـاءجـر) يا مورد اجاره ، همان چيزى است كه اجاره يا كرايه داده مى شود كه برخى از مصاديق آن ذكر شد.
4 ـ مال الاجاره
پـولى را كـه مـسـتـاءجـر بـابـت كـرايـه خـانـه يـا دكـّان بـه مـالك يـا مـوجـر مـى دهـد، مال الاجاره يا اجاره بها مى نامند.
(3)
شرايط صحيح بودن اجاره
در مورد صحيح بودن اجاره ، وجود شرايطى در هر يك از موجر و مستاءجر، موضوع اجاره ، منفعتى كه مستاءجر مى برد و اجاره بها ضرورى است .
شرايط موجر و مستاءجر
1 ـ بلوغ
شرايط موجر و مستاءجر2 ـ عقل
عبارتند از :3 ـ قصد
4 ـ اختيار
5 ـ ممنوع التصرف نبودن به علّت ورشكستگى يا سفاهت و مانند آن .(ت ، ج 1، ص 571، م 2)

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 12:31 بعد از ظهر |

1. آزادي‌

خداوند، به‌ انسان‌ و جامعه‌ حقوقي‌ داده‌ است‌ كه‌ در حقيقت‌ جز يا لازم‌انسانيت‌ به‌ شمار مي‌آيد. اين‌ حقوق ثابت‌ و عام‌ بوده‌، مطلق‌ انسان‌ را؛ بي‌توجه‌به‌ نژاد و جنس‌ و رنگ‌ و موقعيت‌ و شرايط‌ زندگي‌اش‌، شامل‌ مي‌شود و مرورزمان‌ و حكومت‌ها نمي‌تواند آن‌ها را از انسان‌ سلب‌ كند يا مقيد سازد، براي‌نمونه‌ مي‌توان‌ به‌ حق‌ حيات‌، مالكيت‌ و كسب‌ خوشبختي‌ اشاره‌ كرد كه‌ دراصطلاح‌ «حقوق فطري‌ و طبيعي‌» خوانده‌ مي‌شود و تاريخچه‌‌ آن‌ به‌ فلاسفه‌‌يونان‌ باستان‌ و حقوقدانان‌ رم‌، مانند سيسرون‌، پل‌ وپلين‌، اوليبين‌ و فلاسفه‌‌رواقي‌ باز مي‌گردد؛ اين‌ اصول‌ در سده‌هاي‌ اخير از سوي‌ فلاسفه‌‌ مغرب‌ زمين‌مانند منتسكيو، ولتر و روسو احيا و تبليغ‌ شد و به‌ تدوين‌ اعلاميه‌‌ حقوق بشرانجاميد. استاد شهيد مطهري‌، در توضيح‌ حقوق طبيعي‌ و فطري‌ در اسلام‌ واعلاميه‌‌ حقوق بشر، مي‌گويد:

روح‌ و اساس‌ اعلاميه‌ حقوق بشر اين‌ است‌ كه‌ انسان‌ از يك‌ نوع‌حيثيت‌ و شخصيت‌ ذاتي‌ قابل‌ احترام‌ برخوردار است‌ و در متن‌ خلقت‌و آفرينش‌ يك‌ سلسله‌ حقوق و آزادي‌ها به‌ او داده‌ شده‌ است‌ كه‌ به‌ هيچ‌نحو قابل‌ سلب‌ و انتقال‌ نيست‌. گفتيم‌ كه‌ اين‌ روح‌ و اساس‌ مورد تأييداسلام‌ و فلسفه‌هاي‌ شرقي‌ است‌.

بحث‌ تبيين‌ حقوق ذاتي‌ و طبيعي‌ بشر در موضوع‌ اين‌ نوشتار نمي‌گنجد.ازاين‌رو، تنها به‌ تبيين‌ «آزادي‌» ـ كه‌ يكي‌ از مصاديق‌ بارز حقوق طبيعي‌ است‌ ـمي‌پردازيم‌.

تعريف‌ ابتدائي‌ آزادي‌ عبارت‌ از نبود قيد و محدوديت‌ در اعمال‌ انسان‌ولي‌ متفكران‌ و فلاسفه‌ تعريف‌ آن‌ را سطحي‌ مي‌دانند و هر كدام‌ بنا به‌ مشرب‌فكري‌ خود تعريف‌ خاصي‌ از آزادي‌ ارائه‌ مي‌دهند. مقصود ما از آزادي‌ دراين‌ دفتر قرابت‌ نزديك‌ با تعريف‌ حقوقي‌ آن‌ دارد. آزادي‌ به‌ معناي‌ حق‌ واختيار و به‌ طور كلي‌ مستقل‌ و مختار بودن‌ شخص‌ در گزينش‌ اعمال‌ و رفتارخود مي‌باشد. مثلاً وقتي‌ گفته‌ مي‌شود شخصي‌ در انجام‌ عملي‌ آزاد است‌،يعني‌ اين‌ كه‌ حق‌ يا توانايي‌ آن‌ را دارد و لازمه‌ آن‌ نفي‌ محدوديت‌ يا سلب‌چنين‌ حقي‌ است‌.

 

آزادي‌هاي‌ فردي‌

چنان‌ كه‌ گفته‌ شد، آزادي‌ در عرصه‌هاي‌ مختلف‌ مانند مالكيت‌، بيان‌،مسكن‌ و شغل‌ ـ كه‌ از آن‌ به‌ آزادي‌هاي‌ فردي‌ تعبير مي‌شود ـ از حقوق طبيعي‌انسان‌ است‌ و هيچ‌ كس‌ نمي‌تواند آن‌ را سلب‌ يا تحديد كنند مگر اين‌ كه‌ يك‌ضرورت‌ و مصلحت‌ اقوايي‌ آن‌ را اقتضا كند. اصل‌ مالكيت‌ و عدم‌ تجاوز به‌آن‌ از مسلمات‌ اسلام‌ است‌ و حكومت‌ و ديگران‌ نمي‌توانند دسترنج‌ مردم‌ رامالك‌ شوند. احترام‌ به‌ مالكيت‌ ديگران‌ در مكتب‌ علوي‌ عام‌ بوده‌غيرمسلمانان‌ مانند يهوديان‌ و مسيحيان‌ را شامل‌ مي‌شود. حضرت‌ دربخشنامه‌هاي‌ مختلف‌ خود از فرماندارانش‌ مي‌خواست‌ اين‌ اصل‌ را رعايت‌كنند. آن‌ بزرگوار مأموران‌ حكومتي‌اش‌ را فرمان‌ مي‌داد كه‌ از حريم‌ها وقلمرو مردم‌ عبور نكنند، بي‌اجازه‌ وارد خانه‌ هايشان‌ نگردند و بيش‌ از سقف‌مشخص‌ از آنان‌ ماليات‌ نگيرند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 12:19 بعد از ظهر |

 

چنان‌ كه‌ گذشت‌، رابطه‌‌ حقوقي‌ مردم‌ و حكومت‌ دو سويه‌ است‌. فصل‌ دوم‌به‌ تبيين‌ حقوق‌ حكومت‌ بر مردم‌ اختصاص‌ دارد؛ ولي‌ پيش‌ از پرداختن‌ بدين‌مهم‌ نگاهي‌ گذرا به‌ نقش‌ پذيرش‌ مردم‌ در حكومت‌ ديني‌ سودمند مي‌نمايد.

 

1. مشروعيت‌ الاهي‌ حكومت‌ ديني‌

يكي‌ از مباحث‌ مهم‌ فلسفه‌‌ سياسي‌، مشروعيت‌ حكومت‌ است‌.حكومت‌هاي‌ غير ديني‌ نوعاً از نظريه‌‌ مشروعيت‌ مردمي‌ جانب‌ داري‌ مي‌كنند؛اما در انديشه‌‌ سياسي‌ اسلام‌، مشروعيت‌ حكومت‌ و حاكم‌ بر دو پايه‌‌ الاهي‌ ومردمي‌ استوار است‌. در توضيح‌ اين‌ نظريه‌ ـ كه‌ برخي‌ از صاحب‌ نظران‌ آن‌ رامردم‌ سالاري‌ ديني‌ مي‌خوانند ـ بايد يادآور شد، خداوند متعال‌ بعضي‌ ازپيامبران‌ و در رأس‌ آن‌ها پيامبر اسلام‌(ص) را به‌ مقام‌ حاكميت‌ و حكومت‌منصوب‌ كرده‌ است‌. در اعتقاد تشيع‌، امامان‌ دوازده‌ گانه‌ نيز، از طريق‌ انتصاب‌پيامبر، به‌ اين‌ مقام‌ رسيده‌اند؛ به‌ ديگر سخن‌، حق‌ حكومت‌ و حاكميت‌ ـ كه‌ دراصل‌ از آن‌ خداوند است‌ ـ توسط‌ وحي‌ به‌ پيامبر(ص) و امامان‌(ع) تفويض‌شده‌ است‌.

حضرت‌ خود، در موارد متعدد، به‌ اين‌ انتصاب‌ و حق‌ ديني‌ و شرعي‌ وغضب‌ مقام‌ خود توسط‌ خلفاي‌ پيشين‌ اشاره‌ كرده‌، آن‌ را «ارث‌ به‌ يغما رفته‌»خوانده‌ است‌. پس‌ مصدر مشروعيت‌ و حقانيت‌ حكومت‌ ديني‌ خداوند است‌،نه‌ مردم‌. البته‌ مشروعيت‌ الاهي‌ با مقبوليت‌ سياسي‌ تفاوت‌ دراد؛ يعني‌ با وجودنص‌ خاص‌ بر حكومت‌ حضرت‌ علي‌(ع) و ساير امامان‌، آنان‌ اعمال‌ حاكميت‌خود را به‌ رضايت‌ و پذيرش‌ مردم‌ مشروط‌ ساخته‌اند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 11:54 قبل از ظهر |

 

بعد از اين‌ كه‌ رابطة‌ دوستي‌ بين‌ دو يا چند نفر پايه‌ريزي‌ شد، هر يك‌ برديگري‌ حقوقي‌ دارد كه‌ رعايت‌ آن‌ها الزامي‌ است‌. امام‌ صادق(ع) مي‌فرمايد:

علي‌(ع) به‌ طرف‌ كوفه‌ مي‌رفت‌. كافري‌ ذمي‌ با آن‌ حضرت‌ همراه‌ شد واز وي‌ پرسيد: «بندة‌ خدا، كجا مي‌روي‌؟»        
امام‌ پاسخ‌ داد: «مي‌خواهم‌ به‌ كوفه‌ روم‌.» آن‌ها همراه‌ شدند و به‌ جايي‌رسيدند كه‌ راه‌ مرد كافر جدا مي‌شد. در اين‌ وقت‌، اميرمؤمنان‌(ع)همراه‌ او روان‌ شد. مرد ذمي‌ با تعجب‌ پرسيد: «مگر نگفتي‌ مي‌خواهم‌به‌ كوفه‌ بروم‌؟» حضرت‌ فرمود: «آري‌». مرد ذمي‌ پرسيد: «پس‌ چرا راه‌خود را رها كردي‌؟» حضرت‌ پاسخ‌ داد: «اين‌ از آداب‌ همراهي‌ وهمدمي‌ است‌ كه‌ مرد همسفر و همراه‌ خود را هنگام‌ جدايي‌ بدرقه‌ كند.پيامبر ما چنين‌ دستور داده‌ است‌.» كافر گفت‌: «به‌ راستي‌ پيامبر شماچنين‌ دستور داده‌؟» فرمود: «آري‌.» مرد ذمي‌ گفت‌: «بنابراين‌، هر كس‌از او پيروي‌ كرده‌، به‌ خاطر كارهاي‌ بزرگوارانه‌اش‌ بوده‌ است‌. من‌ تو راگواه‌ مي‌گيرم‌ كه‌ بر آيين‌ تو هستم‌.» مرد ذمي‌ همراه‌ علي‌(ع) بازگشت‌ وچون‌ آن‌ حضرت‌ را شناخت‌، به‌ دين‌ اسلام‌ در آمد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در جمعه بیست و دوم آذر 1387 و ساعت 11:33 قبل از ظهر |
ديدگاه اسلام
رواج تـهـمـت و افترا در جامعه اسلامى باعث جريحه دار شدن عفّت عمومى و لكّه دار شدن نواميس مـردم مـى شـود، حسّ اعتماد را از ميان مردم برمى دارد، بى تفاوتى را در جامعه حاكم مى كند و در نتيجه روح حيوانى و غريزه شهوانى را تقويت مى كند و... .
از ايـن رو، اسـلام بـا رواج تـهـمـت ، اشـاعـه فـحـشـا و بـيـان زشـتـيـهـا بـويـژه در مـسـائل نـامـوسـى ، سخت مخالف است . قرآن كريم كسانى را كه به حريم عفّت و عصمت دامنهاى پاك احترام نمى گذارند، چنين تهديد مى كند:
( اِنَّ الَّذيـنَ يـُحـِبُّونَ اَنْ تـَشـيعَ الْفاحِشَةُ فِى الَّذينَ امَنُوا لَهُمْ عَذابٌ اَليمٌ فِى الدُّنْيا وَ اْلاخِرَةِ ...) (
131)
براى كسانى كه دوست دارند درباره مؤ منان تهمت زنا شايع شود، در دنيا و آخرت عذابى دردآور مهياست .

در جاى ديگر براى مبارزه با آن مى فرمايد:
( وَ الَّذيـنَ يـَرْمـُونَ الُْمـحـْصـَنـاتِ ثـُمَّ لَمْ يـَاءْتـُوا بِاءَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً اَبَدا وَ اُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ) (132)
ضربه (شلاق) بزنيد و از آن پس هرگز شهادتشان را نپذيريد كه مردمى فاسقند.
رسول خدا صلى اللّه عليه و آله درباره آن فرمود:
كـسـى كـه به مرد يا زن پاكدامنى نسبت زنا بدهد، خداوند كردار نيكش را از بين مى برد و روز قـيـامـت هـفـتـاد هـزار فـرشـتـه از پيشِ رو و پشت سر، او را تازيانه مى زنند، سپس به آتش مى اندازند.
(133)
شرايط قذف ، قذف كننده و قذف شده
قذف 1 ـ به لفظ صريح يا ظاهرى باشد.
(134)
2 ـ گوينده به معناى لفظى كه به كار مى برد، آگاه باشد.(135)
1 ـ بلوغ
شرايطقذف كننده 2 ـ عقل
3 ـ اختيار
4 ـ قصد
(136)
شخص قذف شده ، محصن بودن (137) (138)
راههاى اثبات قذف
1 ـ دو مرتبه اقرار
2 ـ شهادت دو شاهد عادل
(139)
1 ـ هشتاد ضربه شلاق است ، اعم از اينكه گوينده مرد باشد يا زن .
2 ـ شدّت زدن در قذف كمتر از شدّت آن در زناست .
3 ـ برهنه نمى شود، بلكه روى لباس عادى اش زده مى شود.
حـدّ قذف 4 ـ تمام تن او ـ جز سر، صورت و عورت ـ زده مى شود.
(140)
5 ـ اگـر حـدّ بـه تـكـرار قـذف ، مكرّر شود، احوط آن است كه قذف كننده در مرتبه چهارم كشته شود.(141)
6 ـ اگـر دو نـفـر هـمـديـگـر را قـذف كـنـنـد، حـدّ سـاقـط مـى شـود و هـر دو تـعـزيـرمـى گردند.(142)
كيفر فحّاشى
هـر فـحـشـى مـانـنـد (اى ديّوث) يا هر تعريضى به آنچه كه مواجه او، آن را كراهت دارد و در عـرف و لغـت او مـفـيـد قـذف نـمـى بـاشـد، بـه سـبـب آن تـعـزيـر ثـابـت مـى شـود ـ نـه حـدّ ـ مـثـل ايـنـكـه بگويد: (تو حرام زاده اى) يا (اى حرام زاده) يا (اى فرزند حيض) ، (يا به هـمـسرش بگويد: (تو را عذرا نيافتم)  ، يا بگويد: اى فاسق ، اى فاجر، اى شارب الخمر و امـثـال ايـنـها كه موجب استخفاف ديگرى است ، در حالى كه طرف ، مستحق آن نمى باشد، گوينده مـسـتـحـق تـعـزيـر اسـت ـ نـه حـدّ ـ و چـنـانـچـه مـخـاطـب مـسـتـحـق آن بـاشـد، مـوجـب چـيـزى نـمـى باشد.
(143)
ص دو فرع مهمّ
1 ـ كـسى كه به پيغمبر صلى اللّه عليه و آله ـ العياذ باللّه ـ ناسزا بگويد، بر شنونده آن واجب است كه او را به قتل برساند، مادامى كه خوفى بر خود، يا عرض خود، يا بر جان مؤ من ، يـا عـرض او نـبـاشـد و بـا وجـود ايـن خـوف ، جـايـز نـمـى بـاشـد، و اگـر بـر مـال مـورد تـوجـه او يـا بـر مـال مـورد تـوجـه بـرادر مـسـلمـانـش خـوف بـاشـد، تـرك قـتـل او جـايـز است ، و اين بر اذن همچنين است اگر يكى از ائمه (ع) را ناسزا بگويد و در ملحق كـردن حـضـرت صـدّيقه طاهره سلام اللّه عليها به آنان وجهى است ، بلكه اگر سبّ او به سبّ پيغمبر(ص) برگردد، بدون اشكال به قتل مى رسد.
(144)
2 ـ هـر كـس تـرك واجـب كـنـد، يـا مرتكب حرام شود، امام عليه السلام و نايب او، حق تعزير او را دارند، به شرطى كه از گناهان كبيره باشد.(145)
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم آذر 1387 و ساعت 10:37 قبل از ظهر |
مردی كه به بهانه استخدام زنان و دختران جوان در يكی از مهدهای كودك تهران، پول و طلاهای آنها را به سرقت برده و گريخته بود، در يكی از محله‌های تهران دستگير و در تحقيقات پليسی به ده‌ها فقره سرقت از جويندگان كار اعتراف كرد.

به گزارش «جام‌جم»، ماجرای این مرد شیاد چندی قبل به دنبال شكایت دختر جوانی در شعبه هفتم بازپرسی دادسرای ناحیه یك تهران فاش شد. شاكی در تشریح ماجرا به بازپرس شمس‌الدینی گفت: چند ماه بود كه برای یافتن كار مناسب به اداره‌های مختلفی مراجعه می‌كردم  تا این كه هفته گذشته برای خرید از منزلم خارج شدم و به راننده یك دستگاه خودوی پژو كه مقابلم توقف كرد، مقصدم را كه در یكی از محله‌های شمال تهران بود، گفتم و سوار خودرو شدم.
پس از طی مسافتی، راننده كه مردی سالخورده بود، سر صحبت را با من باز كرد و وقتی متوجه شد كه در جستجوی كار هستم، گفت، صاحب یك مهدكودك است و آشنایی فراوانی با مدیران مهدهای كودك دولتی در تهران دارد و اگر بخواهم او می‌تواند مقدمات استخدام مرا در یكی از مهدهای كودك تهران فراهم كند.
مرد سالخورده در قبال استخدام من، مبلغی پول از من طلب كرد و چون پول كمی همراه داشتم، 3 النگوی طلایی را كه داشتم به وی دادم و او پس از دادن شماره تلفن همراهش به من، خواست 3 روز دیگر تماس بگیرم تا او نشانی محل كارم را در اختیارم بگذارد.
چند روز بعد، وقتی با شماره تلفن صاحب مهدكودك تماس گرفتم، وی پاسخ نمی‌داد و جستجویم برای یافتن او بی‌نتیجه ماند. به این ترتیب پرونده به پلیس آگاهی تهران ارسال و تحقیقات در این خصوص آغاز شد. پس از این شكایت، دختران و زنان جوان دیگری هم به مركز پلیس مراجعه و شكایت‌های مشابهی ارائه كردند.

تصاویر رایانه‌ای راز مرد شیاد را برملا كرد

ماموران با اطلاعاتی كه از این شاكیان به دست آوردند، به چهره‌نگاری رایانه‌ای از مرد شیاد پرداختند كه معلوم شد، همه تصاویر رایانه‌ای با هم مطابقت دارد.
به این ترتیب، تحقیقات گسترده برای دستگیری متهم فراری ادامه پیدا كرد تا این كه وی 10 روز قبل وقتی قصد كلاهبرداری از دختر جوان دیگری را داشت، در یكی از محله‌های شمال تهران شناسایی و دستگیر شد.
با مشخص شدن هویت متهم به نام ناصر وی به مركز پلیس منتقل شد و مورد بازجویی قرار گرفت و دچار تناقض‌گویی‌های متعددی شد تا عاقبت در مواجهه با شاكیان، راز كلاهبرداری از آنها را فاش كرد.

سرقت پول و طلا به بهانه استخدام در مهدكودك

ناصر - مرد شیاد - در اظهاراتش به پلیس گفت: چندی قبل ورشكسته شدم، بنابراین وسوسه شدم از دختران و زنان جوان كه جویای كار هستند، كلاهبرداری كنم.
بعد از آن با خودرو، در محله‌های شمال غرب و شمال تهران به بهانه مسافركشی در شهر پرسه می‌زدم و پس از شناسایی دختران و زنان جوان تنها كه در خیابان منتظر تاكسی بودند آنها را سوار می‌كردم و در میانه راه به گفتگو با آنها می‌پرداختم و پس از آن كه متوجه می‌شدم جویای كار هستند، با وعده استخدام در مهدهای كودك دولتی تهران آنها را فریب می‌‌دادم و از آنها پول و طلاهایشان را در قبال فراهم كردن شرایط استخدامشان دریافت می‌كردم و تاكنون از ده‌ها نفر جویای كار كلاهبرداری كرده‌ام.
بنا بر این گزارش، متهم با قرار قانونی بازداشت شد و تحقیقات تكمیلی از وی ادامه دارد.
داوود شمس‌الدینی بازپرس شعبه هفتم دادسرای عمومی و انقلاب ناحیه یك تهران با دستور قضایی مبنی بر چاپ تصویر متهم بدون پوشاندن چهره از مردم خواست، چنانچه از وی شكایتی دارند به شعبه هفتم بازپرسی واقع در تهران، خیابان شریعتی، جنب پل صدر، خیابان الهیه مراجعه كنند.

 

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه بیستم آذر 1387 و ساعت 8:51 قبل از ظهر |

(شـهـادات) جـمـع (شـهادت) است و در لغت يا به معناى حضور است كه در آيه شريفه (فـَمـَنْ شـَهِدَ مِنْكُمُ الشّهرَ)(51) در همين معنا به كار رفته است و يا به معناى علم آمده است كه بعضى از آن به (اِخبار قطعى و يقينى) تعبير كرده اند و دراصطلاح شرع عـبـارت اسـت از خـبـر دادن قـطـعـى از حـقـى لازم ـ از جـانـب غـيـر حـاكـم و ـ به نفع ديگرى .(52)
شهادت و گواهى براى اثبات حق و ابطال باطل از اهميت بسزايى برخوردار است و اسلام پيروانش را به آن دعوت مى كند، چنان كه قرآن كريم مى فرمايد:
(يـا اَيُّهَا الَّذينَ امَنُوا كُونُوا قَوّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلّهِ وَ لَوْ عَلى اَنْفُسِكُمْ اَوِالْوالِدَيْنِ وَالاَْقْرَبينَ...)
(53)
اى كـسـانـى كـه ايمان آورده ايد، به عدالت فرمانروا باشيد و براى خدا شهادت دهيد،هر چند به زيان خود يا پدر و مادر يا خويشاوندان شما باشد.
و نيز مى فرمايد:
(وَ لا يَاءْبَ الشُّهَداءُ اِذا ما دُعُوا)
(54)
شاهدان چون به شهادت دعوت شوند، نبايد از شهادت خوددارى كنند.
و در جـاى ديـگـر كـسـانـى را كـه شـهـادت خـود را مى پوشانند مورد نكوهش قرار داده ،مى فرمايد:
(وَ مَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّهِ)
(55)
ستمكارتر از كسى كه گواهى خود را از خدا پنهان مى كند، كيست ؟
امام باقر(ع) فرمود: رسول خدا(ص) مى فرمايد:
كـسـى كـه گـواهـى خـود را بـپـوشـد، يا گواهى (نا حقى)  بدهد تا خون مسلمانى ريخته شـود،يـا مـال مـسـلمـانـى كـم شود، روز قيامت تا چشم كار مى كند صورتش تاريك بوده و سـيـاهـى عـجـيـبى در آن است و مردم او را به اسم و نَسَبَش مى شناسند و كسى كه براى اظهار حق مسلمانى گواهى دهد، روز قيامت تا چشم كار مى كند صورتش نورافشانى مى كند و مردم او را به اسم و نَسَبَش مى شناسند.
(56)
صفات شاهد
1 ـ بلوغ
2 ـ عقل
صفات شاهد3 ـ ايمان
4 ـ عدالت
5 ـ حلال زادگى
6 ـ متهم نبودن
اينك توضيح موارد مزبور:
1 ـ شهادت بچه نابالغ اعتبار ندارد.
(57)
2 ـ شهادت ديوانه پذيرفته نمى شود.(58)
باشد ـ پذيرفته نيست .(59)
4 ـ عـدالت مـلكـه اى اسـت كـه (انسان را) از معصيت خداى تعالى بازمى دارد. بنابر شرط عـدالت ، شـهـادت فـاسـق (كـسـى كـه مـرتـكـب گـنـاهـان كـبـيره يا مصرّ بر صغيره است) پـذيـرفـتـه نـمى شود، بلكه مرتكب صغيره نيز بنابر احتياط واجب ، فاسق است . از اين رو، شهادت او جز با توبه و ظهور عدالت پذيرفته نمى شود.(60)
5 ـ طـبـق شـرط پـنـجـم (حـلال زاده بـودن)  شـهـادت ولدالزنـا اگر چه اظهار اسلام كند و عادل هم باشد، پذيرفته نيست .(61)
6 ـ منظور از متهم نبودن شهود، آن است كه به موارد زير متهم نباشند:
الف ـ شهادت او نفعى براى شخص خود در برداشته باشد.
ب ـ با شهادتش ضررى از او رفع شود.
ج ـ شهادت شخص بر ضد دشمنش (كه خصومت دنيوى با او دارد) باشد.
د ـ كسى كه در كوچه و بازار كارش گدايى است .
(62)
O چند مساءله
1 ـ نَسَب مانع از پذيرفتن شهادت نيست ، مانند شهادت پدر به نفع يا ضرر فرزند و شـهـادت فـرزنـد بـه نفع پدر، شهادت برادر به نفع يا ضرر برادرش و نيز شهادت بعضى از بستگان به نفع يا ضرر بعضى ديگر.
(63)
2 ـ شـهـادت مـرد بـه نفع يا ضرر همسرش و نيز شهادت زن به نفع يا ضرر شوهرش ‍ پذيرفته مى شود.(64)
شديد باشد.(65)
4 ـ كـسـى كـه مـشـهـور بـه فـسـق اسـت ، اگـر تـوبـه كـنـد بـراى ايـنـكـه شـهـادتـش قـبـول شود، شهادتش ‍ پذيرفته نمى شود، تا اينكه معلوم شود كه استمرار بر صلاح دارد و مـلكـه بـازدارنـده از گـناه در او تحقق يافته است . درباره هر مرتكب كبيره ، بلكه صـغـيـره نـيـز حـال چـنـين است . بنابراين ، معيار قبول شهادت ، عدالت است كه به ظهور صلاح ، احراز شده است . پس اگر توبه كند و از او صلاح ظاهر شود، حكم به عدالت او مى شود و شهادتش قبول مى گردد.(66)
5 ـ معيار براى شاهد شدن ، علم قطعى و يقين است ، خواه مستند به حواس ظاهرى مانند ديدن ، شـنـيـدن باشد و يا از راه تواتر و شهرت به دست آمده باشد، ولى جواز شهادت مستند بـه عـلم حـاصـل از راه غـيـر عـادى مـانـنـد جـفـر و رمـل ، مشكل است هر چند براى عالم به آن حجّت باشد.(67)
دقّت در اداى شهادت
از مـسـائل مـهـم شـهادت ، دقّت در اداى آن است ، بدين معنا كه گواه بايد دقّت كند جز به آنچه كه يقين دارد و به چشم خود ديده يا به گوش خود شنيده يا از راه تواتر و شهرت بـه آن عـلم قـطـعـى پـيـدا كـرده ، سـخـنـى نـگـويـد و آنـچـه مـى گـويـد بـايـد مـثـل آفـتـاب بـرايـش روشـن بـاشـد، چـنـان كـه از پـيـامـبـر اكـرم (ص) نـقـل شـده كـه وقـتـى دربـاره شـهـادت از آن حـضـرت سـؤ ال شد، فرمود:
(آيا آفتاب را مى بينى ؟ به مثل (روشنايى)  آفتاب شهادت بده ، يا ترك (شهادت)  كن .)
(68)
موضوع شهادت
شـهـادت در مورد (حقوق) جارى مى شود و حقوق ـ با كثرتى كه دارد ـ به دو قسم حقوق الهى (حقّ اللّه)  و حقوق مردمى (حقّ الناس)  تقسيم مى شود.
(69)
دربـاره تـعـريـف حـقّ اللّه و حـقّ النـاس گـفته شده : حق الناس عبارت از حقى است كه به اسـقـاط افـراد سـاقـط و مـنـتفى مى گردد مانند حق قصاص و حقّ الله نيز حقى است كه به اسقاط انسان ساقط نمى شود مانند صلوة ، صوم ، جهاد و حج .(70)
در كتاب هاى حقوقى نيز حقّ الله و حقّ الناس چنين تعريف شده است :
حـقـوقـى كه يك طرف آن خداوند تعالى و طرف ديگر آن افراد جامعه يا گروهى ازافراد بـاشـد (حـقّ الله) نـامـيـده مـى شـود، مـانـند وجوب پرداخت زكات ، حرمت دزدى و... و به حـقـوقـى كـه بـراى افـراد يـا اجـتـمـاعـات شـنـاخـتـه شـده اسـت (حـق النـاس)  مـى گويند.
(71)
اگـر مـكـلّفـيـن از احـكام الهى سرپيچى كنند، خداوند حقّ بازخواست و مجازات آنها رادارد و مـقـدار مـجـازات يـا از طـرف خداوند معيّن شده (حد) و يا تعيين آن به دست حاكم شرع نهاده شده است (تعزير).
اثبات حقّ اللّه
در بحث حدود خواهد آمد كه حقّ اللّه به يكى از چهار طريق زير ثابت مى شود:
1 ـ گواهى چهار مرد در حدّ لواط و مساحقه .
2 ـ گواهى چهار مرد يا سه مرد و دو زن ، در حدّ زناى موجب رجم .
3 ـ گواهى دو مرد و چهار زن ، در زناى موجب تازيانه .
4 ـ گواهى دو مرد در سرقت ، قذف ، شراب خوارى و ارتداد.
(72)
اثبات حقّ الناس
حقّ الناس بر چند قسم است :
1 ـ در اثـبـات بـعـضى از آنها مرد بودن شرط است . اينگونه موارد جز با شهادت دو مرد ثـابـت نـمـى شـود. مـانـنـد طـلاق ، بـنـابراين ، در طلاق ، شهادت زنان ـ جداگانه يا با ضميمه مردها ـ قبول نمى شود.
(73)
2 ـ حـقوق مالى و اقتصادى با شهادت دو مرد، يك مرد و دو زن ، يك مرد و سوگند خواهان ، دو زن و سوگند خواهان (بنابر اظهر)، ثابت مى شود.(74)
3 ـ در امـورى كـه اطـلاع مـردان بـر آن مـشـكـل اسـت ، مـثـل دعـواهـاى مـربـوط بـه ولادت و مـسـائل زنـانه ، شهادت زنان به تنهايى كافى است .(75)
O چند مساءله
1 ـ شهادت و گواهى در هيچ يك از عقود (قراردادهاى دو طرفه)  و ايقاعات (قراردادهاى يك طرفه)  شرط نيست ، مگر در طلاق و ظهار.
(76)
2 ـ حكم قاضى تابع شهادت است ؛ اگر شهادت واقعيت داشته باشد، حكم صادره ، هم در ظاهر و هم در واقع نافذ است ، ولى اگر شهادت مطابق با واقع نباشد؛ نفوذ حكم قاضى تنها ظاهرى است ؛ نه واقعى . در اين صورت كسى كه شهادت به سود اوست اگر بداند كـه شـهـادت واقـعـيـت نـدارد، حـق تـصـرف در مـواد حـكـم را نـدارد، خـواه گـواهـان بـه باطل بودن شهادت آگاه باشند، خواه به صحت آن معتقد باشند.(77)
3 ـ تـحـمـل شهادت براى كسى كه اهليّت آن را دارد؛ بنابه احتياط، واجب كفايى است ؛ مگر ايـنـكه جز او كسى ديگر نباشد كه در آن صورت واجب عينى مى شود و درصورتى كه از وى تـقـاضـاى شـهـادت شـود؛ بـدون اشـكـال اداى شـهـادت نـيـز واجـب كـفـايـى خـواهـد بود.(78)
شهادت بر شهادت
مـنـظـور از (شـهادت بر شهادت) آن است كه دو نفر عادلى كه خود شاهد قضيه اى نبوده انـد، واقـعـيـت را از دو نـفـر عـادلى كـه شـاهـد قضيه بوده اند بشنوند و بيايند در محكمه گـواهـى دهـنـد، يـا دو شـاهـد بـر شـهادت يك نفر گواهى دهند و شاهد ديگر خود در محكمه حـاضـر شـود و يـا دو شـاهـد بـر شـهـادت يك نفر و دو شاهد ديگر بر شهادت نفر ديگر شهادت دهند.
افـرادى كه خود شاهد قضيه بوده اند، شاهد اصلى و كسانى كه بر شهادت آنها شهادت مـى دهـنـد، شـاهـد فـرعـى و كـسـانـى كه بر شهادت شاهد فرعى شهادت مى دهند، فرعىِ فرعى ناميده مى شوند. احكام اينگونه شهادت به قرار زير است :
الف ـ شهادت شاهد فرعى در امور زير پذيرفته مى شود:
1 ـ حقّ الناس ، خواه كيفرى باشد مثل قصاص ، يا غير كيفرى مانند طلاق .
2 ـ اموال ، مانند دَيْن ، قرض ، غصب و معاوضات .
3 ـ آنچه كه اغلب مردان نمى توانند از آن اطلاع يابند، مانند عيب هاى داخلى زنان ، ولادت و غير اينها.
ب ـ شهادت شاهد فرعى در امور زير پذيرفته نمى شود:
1 ـ تعزيرات ، بنابر احتياط واجب .
2 ـ حـدود؛ در حدود بايد شاهد اصلى شهادت بدهد، مانند حدّ زنا و لواط، يا مشترك بين حقّ الله و حق الناس از قبيل حد قذف و سرقت .
ج ـ شـهـادت شـاهـد فـرعـى كـه در مورد حدود و تعزيرات پذيرفته نمى شود، نسبت به سـايـر آثـار مـؤ ثـر اسـت . مثلاً اگر شاهد فرعى در مورد سرقت گواهى دهد، دست سارق قطع نمى شود. ليكن مال مسروقه از او مسترد مى گردد.
د ـ شهادت شاهد فرعىِ فرعى در هيچ مورد پذيرفته نيست .
(79)

فهرست منابع
قرآن كريم
نهج البلاغه (فيض الاسلام) .
بحارالانوار، علامه مجلسى ، ايران .
تحريرالوسيله ، امام خمينى (ره) ، نجف اشرف .
تحف العقول ، ابن شعبه ، ترجمه احمد جنّتى ، امير كبير.
ترمينولوژى حقوق ، دكتر محمدجعفر جعفرى لنگرودى ، گنج دانش .
جامع عباسى ، شيخ بهاءالدين عاملى ، ص 417، مؤ سسه انتشارات فراهانى ـ تهران .
حـقـوق اسـاسـى در جـمـهـورى اسـلامـى ايـران ، دكـتـر سـيـد جلال الدين مدنى ، سروش .
ديـدگـاهـهـاى جـديـد در مـسـائل حـقـوقـى ، دكـتـر حـسـيـن مـهـرپـور، اطـلاعـات ، چـاپ اول ، 1372.
شرايع الاسلام ، محقق حلّى ، منشورات اعلمى ـ تهران ،.
صحيفه نور، سازمان مدارك انقلاب اسلامى ، وزارت ارشاد اسلامى .
فرهنگ اصطلاحات فقه اسلامى ، محسن جابرى عربلو، اميركبير، 1362.
قانون مجازات اسلامى ، هوشنگ ناصرزاده ، نشر ديدار، چاپ سوّم .
مـجـموعه مصوبات مجمع تشخيص مصلحت نظام ، اميرهوشنگ ساسان نژاد، فردوسى ، چاپ اول .
مـسـالك الا فـهـام ، شـهـيـد ثـانـى (ره)  مـؤ سـسـة المـعـارف الاسـلامـيـه ، چـاپ اول .
مفردات ، راغب اصفهانى ، بيروت .
موازين قضايى از ديدگاه امام خمينى (ره) ، حسين كريمى ، اشكورى ، قم .
وسائل الشيعه ، شيخ حرّ عاملى ، دار احياء التراث العربى ـ بيروت .


 
+ نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم آذر 1387 و ساعت 10:39 قبل از ظهر |
نكوهش دزدى
سرقت يا دزدى يكى ديگر از گناهان كبيره است كه در اسلام ، سخت مورد نكوهش قرار گرفته و براى آن مجازات شديدى مقرّر شده است . به عنوان نمونه قرآن كريم مى فرمايد:
(وَ الّسـارِقُ وَ السـّارِقـَةُ فـَاقـْطـَعـُوا اَيـْدِيـَهـُمـا جـَزاءً بـِمـا كـَسـَبـا نَكالاً مِنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ)
(158)
انـگـشـتان دست مرد و زن دزد را به كيفركارى كه كرده اند، ببريد. اين عقوبتى است از جانب خدا كه او پيروزمند و حكيم است .)
امام صادق عليه السلام درباره اثر نامطلوب دزدى فرمود:
چهار چيز است كه به هر خانه اى داخل شود، آن را ويران مى سازد و به بركت آباد نمى گردد (و آنها عبارتند از:) شراب ، دزدى ، خيانت و زنا.
(159)
امام رضا عليه السلام نيز درباره دليل حرمت دزدى فرمود:
... اگر دزدى حلال بود، موجب فساد اموال و قتل نفس مى شد. چنانچه دزدى رواج يابد، موجب كشت و كـشـتـار، نـزاع ، كـيـنـه و حـسـد مـى شـود و تـرك تـجـارت و صـنـاعـت و تـعـطـيـل شـدن كـارهـا را بـه دنبال مى آورد... و دليل قطع دست دزد براى اين است كه او بطور مـسـتـقيم با دست خود كه بهترين و سودمندترين اعضاى اوست ، اشيا(ى مردم) را برداشته است . بنابراين ، قطع بطور حرام رغبت نكند و ... .
(160)
راههاى اثبات سرقت
1 ـ دو مرتبه اقرار
2 ـ شهادت دو مرد عادل
(161)
گـفـتـنـى اسـت كـه اگـر يـك مـرتـبـه اقـرار كـنـد، دسـتـش قـطـع نـمـى شـود، ولى مـال از او گـرفـتـه مـى شـود و به شهادت زنها ـ جداگانه يا با ضميمه مردها ـ و نيز به يك شاهد و قسم ، قطع نمى شود.(162)
در مورد اقرار كننده ، بلوغ ، عقل ، اختيار و قصد معتبر است .(163)
شرايط وجوب حد
1 ـ بلوغ
2 ـ عقل
3 ـ اختيار
4 ـ عدم اضطرار
شرايط وجوب حد5 ـ دزد محل نگهدارى (مال) رابشكندياپاره كند.
6 ـ دزد، خودش يا به مشاركت ديگرى كالا را از محل نگهدارى آن خارج سازد.
7 ـ دزد، پدر صاحب مال نباشد.
8 ـ مال را بطور پنهانى و مخفيانه ربوده باشد.
(164)
1 ـ شخص امين ، اگر خيانت كند.
2 ـ راهن ، اگر رهن را بدزدد.
3 ـ موجر، اگر عين استيجارى را بدزدد.
(165)
4 ـ اجير، از مال مستاءجر بردارد، در صورتى كه او را امين قرار داده باشد.(166)
5 ـ هـر يـك از زن و شـوهـر، درصـورتـى كـه مـال را در محل حفظ آن قرار نداده باشند.
6 ـ مهمان ، درصورتى كه مال را در محل حفظ خود قرار نداده باشند.
(167)
شرايط مال مسروقه
1 ـ از نظر شرع ماليّت داشته ومسلمان بتواند مالكش شود.
2 ـ بـه حـدّ نـصـاب رسـيـده بـاشـد و حـدّ نـصـاب آن ربـع ديـنـار طـلاى خـالص سـكـّه دار است .
(168)
3 ـ در (حِرْز) باشد مثل اينكه در جاى قفل شده يا بسته اى باشد و ... .(169)
ناگفته نماند كه اگر ازجيب انسان دزدى شود، دو صورت دارد:
الف ـ اگـر مال دزديده شده در حرز باشد، مثل اينكه در جيبى باشد كه زير لباس است يا سر جـيبش به وسيله اى مانند زيپ بسته باشد، ظاهرا قطع ثابت است . همچنين است اگر جيب در درون لباس رويى باشد.
ب ـ اگر مال در جيبى كه باز و روى لباس است باشد، دست سارق قطع نمى شود.
بـا ايـن تـوضـيـح روشـن مـى شـود كـه مـعـيـار قـطـع دسـت ايـن اسـت كـه مال سرقت شده در جايى دربسته و محفوظ باشد.
(170)
حدّ سرقت
پس از احراز شرايط و اثبات وقوع جرم ، بر شخص دزد حدّ جارى مى شود. چگونگى حد سرقت به شرح زير است :
1 ـ در مرتبه اول چهار انگشت از مفصل اصلى دست راست ، قطع مى شود.
2 ـ در مرتبه دوم دزدى ، پاى چپش از زير قوزك پا قطع مى شود.
3 ـ اگـر بـراى سـوّمـيـن بـار دزدى كـنـد، بـه حبس ابد محكوم مى شود، تا اينكه در همان زندان بميرد و چنانچه فقير باشد، مخارجش از بيت المال داده خواهد شد.
4 ـ اگر بار چهارم ، گرچه در زندان باشد دست به دزدى بزند، اعدام مى شود.
(171)
+ نوشته شده توسط در سه شنبه نوزدهم آذر 1387 و ساعت 10:30 قبل از ظهر |
اصطلاحات:
بیمه: عقدی است که به موجب آن یک طرف تعهد می کند که در ازای پرداخت وجه به طرف دیگر در صورت وقوع حادثه خسارت وارده را جبران کرده یا وجه معینی بپردازد.
بیمه گر: طرفی که تعهد را می پذیرد ( متعهد) یا بیمه گر گویند.
بیمه گذار: به کسی گفته می شود که وجه را به بیمه گر می پردازد.
موضوع بیمه: حق بیمه و آنچه را که بیمه می شود موضوع بیمه نام دارد.
برابر قانون ( قانون بیمه اجباری مسوولیت مدنی دارندگان وسایل نقلیه موتوری زمینی برابر اشخاص ثالث ) کلیه دارندگان وسایل نقلیه موتوری زمینی ( چه دولت چه افراد عادی) مسوول جبران خسارات بدنی و مالی هستند که در اثر حادثه به اشخاص ثالث وارد می شود و مکلفند وسیله خود را از این جهت نزد شرکت سهامی بیمه ایران و یا یکی از موسسات بیمه داخلی بیمه کنند.
سوال: چنانچه بیمه گذار وسیله نقلیه خود را کمتر از دیه کامل یا خسارات وارده بیمه کند آیا شرکت بیمه مسوولیتی دارد؟
پاسخ: بیمه گر فقط به اندازه قرارداد منعقده مسوولیت پرداخت دارد و در مقابل مابه التفاوت مسوولیتی نداشته و برعهده بیمه گذار است.
سوال: چنانچه در حادثه رانندگی راننده فاقد گواهینامه باشد باز هم شرکت بیمه خسارت را می پردازد؟
پاسخ: شرکتی که وسیله نقلیه را بیمه کرده است مسوول پرداخت خسارت وارده به شخص ثالث است و فاقد گواهینامه رانندگی بودن موجب سقوط مسوولیت شرکت بیمه و عدم پرداخت به شخص ثالث نیست مگر اینکه شخص ثالث خود مقصر حادثه باشد و یا در قرارداد بیمه به این امر اشاره شده باشد که در این صورت هیچ گونه مسوولیتی متوجه شرکت بیمه نیست.
سوال: در صورتی که اتومبیل به طریق غیر قانونی از طریق سرقت، خیانت در امانت و یا غیره در اختیار کسی قرارداده شده باشد و یا اتومبیل با اجازه صاحب آن در اختیار راننده فاقد گواهینامه قرار گرفته باشد و اگر راننده مقصر باشد باز هم شرکت بیمه مسوولیت دارد؟
پاسخ: برابر قانون ( ماده هشت آیین نامه اجرایی قانون بیمه اجباری) شرکت بیمه باید خسارت شخص ثالث را بپردازد و نهایتا پس از پرداخت خسارت به اشخاص ثالث می تواند به مسوول حادثه مراجعه و خسارت وارده را مسترد کند.
ماده پنج آیین نامه اجرایی در این خصوص می گوید: در مورد عمد راننده در ایجاد حادثه و یا در صورتی که راننده فاقد گواهینامه رانندگی باشد شرکت بیمه پس از پرداخت خسارت زیان دیده می تواند برای استرداد وجوه پرداخت شده به شخصی که موجب خسارت شده مراجعه کند؟
سوال: اگر در حادثه رانندگی شخص ثالث فرزند راننده مقصر باشد آیا شرکت بیمه خسارتی پرداخت می کند؟
پاسخ: برابر قانون کلیه اشخاصی که به سبب حادثه رانندگی دچار زیان جانی و بدنی می شوند ثالث تلقی شده و استحقاق دریافت خسارت از شرکت بیمه را دارند. اما این قاعده کلی دارای استثنائاتی است که از جمله این استثنائات، اولاد، تحت تکفل بیمه گذار است. بنابراین اگر در حادثه ای شخص ثالث فرزند کسی باشد که راننده یا بیمه گذار آن مسوول حادثه شناخته شود، شرکت بیمه در قبال این شخص مسوولیتی نخواهد داشت البته در همین جا باید به این نکته اشاره کرد که فرزند تحت تکفل بیمه گذار است که از لحاظ قانون ثالث تلقی نمی شود پس اگر این فرد تحت تکفل بیمه گذار نباشد ثالث تلقی و پرداخت حق بیمه به او بلااشکال است

ایسکانیوز

+ نوشته شده توسط در دوشنبه هجدهم آذر 1387 و ساعت 11:36 قبل از ظهر |
اطلاعیه سازمان ثبت در خصوص مصاحبه شفاهی افراد معاف از آزمون کتبی سردفتری
تهران- خبرگزار ایسکانیوز: سازمان ثبت اسناد در خصوص مصاحبه شفاهی افراد معاف از آزمون کتبی و غایبین و تجدید شدگان مراحل قبل آزمون سردفتری اسناد رسمی اطلاعیه‌ای صادر کرد.
به گزارش روز چهار شنبه گروه حقوقی-انتظامی باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران"ایسکانیوز"،در این اطلاعیه آمده است: بدینوسیله به اطلاع آن عده از پذیرفته شدگان آزمون کتبی انتخاب سردفتری اسناد رسمی مختص آقایان و معاف از آزمون کتبی که تاکنون اقدام به تکمیل پرونده کرده‌اند و همچنین غایبین و تجدید شدگان مراحل قبل می‌رساند، لازم است به منظور شرکت در مصاحبه شفاهی (اختبار) مربوطه با به همراه داشتن اصل شناسنامه یا کارت ملی و منطبق با تقویم زمانی آتی الذکر در محل سالن ملاقات عمومی سازمان ثبت اسناد و املاک کشور واقع در تهران، میدان امام خمینی(ره)، ضلع شمالی پارک شهر، ابتدای خیابان فیاض بخش حضور یابند.
شنبه_ ‌٢٣/ ‌٩/ ‌٨٧_ ساعت ‌٩ صبح_ افراد معاف از آزمون
یکشنبه_ ‌٢٤ /‌٩/ ‌٨٧_ ساعت ‌٩ صبح_ از ردیف ‌١ الی ‌٨٤ (مختص آقایان) کلیه استانها
دوشنبه_ ‌٢٥ /‌٩ /‌٨٧_ساعت ‌٩ صبح_ از ردیف ‌٨٥ الی ‌١٦٧(مختص آقایان) کلیه استانها
+ نوشته شده توسط در چهارشنبه سیزدهم آذر 1387 و ساعت 7:33 بعد از ظهر |

اندازه ی یک لوبیا دوست دارم. . . . . . . ناراحت نشو عزیزم. . لوبیای سحر آمیزو گفتم!

  

داستان غم انگیز زندگی این نیست که انسانها فنا میشوند, این است که آنان از دوست داشتن باز میمانند...
 
 
لازمه خوشبختي جذب كردن چيزهاي تازه نيست بلكه حذف كردن افكار كهنه است.
 
 
عشق مثل يك ساعت شني مي ماند همزمان كه قلب راپر ميكند مغز را خالي ميكند...
 
 
قطرات بارون ممکنه کوچيک ديده بشن اما يه گل تشنه منتظر باريدنشه يه  اس ام اس ممکنه ساده به نظر برسه اما قلب فرستندش خيلي به يادته...
 
 

ميدوني قشنگي زندگي به چيه ؟؟ اينه که تو بي خبر باشي يکي به خاطر تو با خدا راز و نياز

 مي کنه ...

 

اگر خداوند يک آرزوي انسان را برآورده ميکرد من بيگمان دوباره ديدن تو را آرزو ميکردم

 و تو نيز هرگز نديدن من را . . . آنگاه نميدانم براستي خداوند کداميک را ميپذيرفت . . . ؟

 
 
آسمون به دریا گفت : این بالا خیلی خوبه ٬ همه جا رو میشه دید ٬ دریا گفت :
این پایین از اون بالا هم بهتره ٬ چون فقط تو رو میشه دید ...
 
 
انگار پای ثانیه ها لنگ میشه وقتی دلم برات تنگ میشه!!!
 
 
میگن یه ماه تو آسمون یه فرشته رو زمین.عزیزم خسته نمیشی دو شیفت کار می کنی ؟!
 
 
اگه من شيرين بشم فرهاد ميشي
ليلي بشم مجنون ميشي
هوا بشم بعيد ميدونم كه آدم بشي! 
 
 
وقتي ناله هاي خرد شدنت  زير پاي باران نواي دل انگيزي شد چه فرقي مي كند برگ سبز كدام درختي...؟
 
 
 
شب ها چراغ دلت رو روشن بذار تا فرشته ها راه پاكي رو گم نكنن شب هاي بي فرشته سنگين ميگذره مثل روز هاي بي تو ....
 
 
دورت بگردم چیست ؟
دایره ای فرضی ست که تا اطلاع ثانوی از فرد مورد نظر حمایت می کند !!!
 
 
 
اگه خرابي خرابتم اگه مستي شرابتم اگه هستي كنارتم اگه نيستي به يادتم....
 
 
((ترک ازارم نکردی ترک ديدارت کنم ))
گر چه از هجر رخت ديده گهر بارت کنم
منکه بيمار از لب و خال لبت بودم ولی
با تمام عشق می بايد که انکارت کنم
 
 
    2 خطه موازي هيچ وقت به هم نميزسن مگر اينكه يكيشون واسه ديگري بشكنه پس ميشكنم فقط به خاطره تو...
 
 
 مي‌نويسم، چون مي‌دانم هيچ گاه نوشته‌هايم را نمي‌خواني، حرف نمي‌زنم، چون مي‌دانم هيچ گاه حرف‌هايم را نمي‌فهمي، نگاهت نمي‌كنم، چون تو اصلا نگاهم را نمي‌بيني، صدايت نمي‌زنم، زيرا اشك‌هاي من براي تو بي‌فايده است، فقط مي‌خندم، چون تو در هر صورت مي‌گويي من ديوانه‌ا
 
 
 هرگز براي عاشق شدن، به دنبال باران و بهار و بابونه نباش. گاهي در انتهاي خارهاي يک کاکتوس به غنچه اي مي رسي که ماه را بر لبانت مي نشاند.
 
 
 دنيا مث بازي گل يا پوچ ميمونه .......**.......با تو گل بي تو پوچ...
 

+ نوشته شده توسط در چهارشنبه سیزدهم آذر 1387 و ساعت 1:48 بعد از ظهر |

الف) تعريف حضانت
حضانت از ريشه حضن به معناى دامن‏گرفته شده است كه كنايه از نگهدارى وپرورش فرزند خردسال در دامان مادراست (۱) و در اصطلاح به معناى اقتدارى است‏كه قانون به منظور نگهدارى و تربيت اطفال‏به پدر و مادر آنان عطا كرده است‏بطورى كه‏در اين اقتدار حق و تكليف به هم آميخته‏است. (۲) حقوق پدر و مادر وسيله اجراى‏تكاليف آنان است و مى‏توان آن را به دوعنصر نگهدارى و تربيت طفل تجزيه كرد.اين دو عنصر بدشوارى در عمل جدا از هم‏تصور مى‏شود; زيرا شيوه نگهدارى كودك‏در پرورش استعدادهاى او موثر است وزمينه آموزش به او را نيز فراهم مى‏سازد. باوجود اين آنچه بطور مستقيم ناظر به‏پذيرفتن كودك و پرستارى و تامين نيازهاى‏مادى و معنوى اوست، مانند تهيه غذا،مسكن، لباس و پرستار در زمره كارهاى‏مربوط به نگهدارى اوست ولى هويت او درشناسايى محيط و آموختن تجربه زندگى وعادات و رسوم آن و تامين وسيله تحصيل ومانند اينها در شمار تكاليف مربوط به تربيت‏كودك است. (۳)

نگاهدارى طفل مستلزم بكار بردن سايل لازم براى بقا، نمو و بهداشت‏جسمى و روحى طفل مى‏باشد و درهر سنى يك نوع نگهدارى مى‏خواهدكه متناسب با طبيعت اوباشد. (۴)

نگاهدارى كودك
نگاهدارى به معناى عام كلمه‏شامل همه كارهايى است كه براى‏سرپرستى و مواظبت‏از كودك لازم‏است. قانون نمى‏تواند تمام لوازم‏نگاهدارى را تعيين كند و براى آن‏ضمانت اجرا قرار دهد. ولى پذيرفتن‏طفل در كانون خانوادگى يا تهيه محل‏سكناى مناسب ديگر، از جمله‏اقدامهايى است كه نه تنها اجراى آن‏مى‏تواند بآسانى مورد نظارت قرارگيرد بلكه نشانه انجام ساير مواظبتهانيز هست; به همين جهت پاره‏اى ازنويسندگان نگاهدارى به معناى خاص‏را ناظر به تهيه مسكن دانسته‏اند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در سه شنبه دوازدهم آذر 1387 و ساعت 8:57 بعد از ظهر |
مجموعه جوك و اس ام اس

دريافت كتاب

+ نوشته شده توسط در سه شنبه دوازدهم آذر 1387 و ساعت 1:45 بعد از ظهر |
«خدیجه جاهد» معروف به «شهلا» پس از کشته شدن «لاله سحرخیزان» که همسر «ناصر محمدخانی» بود یکی از خبرسازترین زنان کشور در شش سال اخیر لقب گرفت و حالا آماده می شود تا بار دیگر پای میز محاکمه بایستد.
به گزارش روز دوشنبه گروه حوادث ایسکانیوز : چندی پیش با دستور رئیس قوه قضاییه ، پرونده همسر فوتبالیست پیشین تیم ملی ایران از شعبه 20 تشخیص به دفتر «هاشمی شاهرودی» سپرده و قرار شد بار دیگر برای بررسی از زوایای مختلف و یا به قول «عبدالصمد خرمشاهی» وکیل مدافع «شهلا» به منظور از سرگیری رسیدگی به مجتمع امور قضایی «بعثت» فرستاده شود.
حالا شعبه 15 این مجتمع در کانون توجه رسانه ها قرار دارد و همه منتظرند ببینند سرانجام حکم قطعی «شهلا» چه خواهد بود ؟ به همین بهانه خبرنگار پلیس با شهلا جاهد به گفت‌ و گو نشست.
* پرونده پس از گذشت شش سال در چه مرحله‌ ای است ؟
به هر حال این پرونده مراحل مختلفی را طی کرده است و اکنون نیز به دستور ریاست قوه قضاییه به دادسرای بعثت فرستاده شده است، من به سهم خود از آقای شاهرودی که نسبت به پرونده من حساسیت ویژه ای دارند قدردانی می‌کنم.هنوز البته نمی‌دانم اسم این وقت را که از سوی قاضی «حسینی» تعیین شده ، وقت دادگاه بگذاریم یا یک تحقیق.به هر حال امیدوارم با این روزنه‌ ای که گشوده شده است همه چیز مشخص شود.من بار دیگر با صدای بلند اعلام می‌کنم شهلا قاتل نیست.
* دادگاه علنی است؟
نه ، آقای خرمشاهی (وکیل پرونده‌ام) می‌گفت قاضی اعلام کرده دادگاه ؛‌ روزهای چهارم و پنجم اسفند 87به صورت غیرعلنی و بدون حضور خبرنگاران برگزار خواهد شد.
*چرا غیر علنی؟
من هم نمی‌دانم اما ای کاش دادگاه علنی برگزار می‌شد.من حرف‌هایم را گفته‌ام و هنوز درباره گناهکار بودن من اتفاق نظر وجود ندارد.گروهی از قضات که پرونده را مطالعه کرده‌اند مرا گناهکار می‌دانند و برخی دیگر بی‌گناه.بالاخره باید صبر کرد تا مشخص شود در آخرین ماه زمستان ، چه تصمیمی برای من که از زندان خسته‌ شده‌ام گرفته خواهد شد.
* فکر می‌کنی چه حکمی برای تو صادر شود؟
امیدوارم هر حکمی که صادر می‌شود به این بلاتکلیفی پایان دهد.باور کنید دیگر از زندان خسته شده‌ام.
*چه آرزویی داری؟
ای کاش بار دیگر طعم آزادی را می‌چشیدم.در این مدت برایم شرایط بسیار بدی رقم خورد ؛ به طوری که روان مرا در هم شکست.اوج این درهم شکستگی زمان مرگ پدرم بود. او مرد و من نتوانستم در مجلس ختم او حضور پیدا کنم. آرزوی دیگرم این است که کاش دادگاهم علنی برگزار شود.
* فقط اعدام
از سوی دیگر نیلوفر سحرخیزان (خواهر لاله) گفت : شهلا باید اعدام شود ؛ ما برای روز اعدام لحظه شماری می کنیم. من خودم طناب دار را به گردنش خواهم انداخت.
● شما از چه زمانی متوجه شدید که در زندگی خواهرتان زن دیگری وجود دارد؟
حدود یک هفته و یا ۱۰ روز پیش از جنایت ، لاله با من در شیراز تماس گرفت و تلفنی گفت در موبایل ناصر یک شماره به دست آورده که متعلق به یک زن است. خواهرم می گفت رفتار ناصر تغییر کرده و خیلی مشکوک به نظر می رسد. من گفتم چند روز دیگر به تهران می آیم و با هم این قضیه را دنبال می کنیم اما لاله قبل از آمدن من تمام کارها را انجام داده بود ، یعنی خودش ناصر را تعقیب و حتی آپارتمان شهلا را هم پیدا کرد. ما تصمیم داشتیم با شهلا صحبت کنیم تا از زندگی ناصر بیرون برود و یا خواهرم از ناصر طلاق بگیرد. ما می توانستیم با صحبت با شهلا، این قضیه را حل کنیم اما فرصت نشد. به خاطر کینه ای که از لاله داشت و او را رقیب خود می دید، بی رحمانه خواهرم را کشت و حالا باید تقاص پس بدهد.
* با توجه به اظهارنظر پزشکی قانونی، ۳۷ ضربه چاقو به لاله خورد و به نظر می رسد این از عهده یک زن خارج است، آیا فکر می کنید شهلا در این جنایت همدستی داشته است؟
شهلا بارها در بازجویی و بازسازی صحنه قتل، آشکارا اعتراف کرده به تنهایی دست به جنایت زده است. او حتی چرخ خیاطی خواهرم را شکست. او نمی توانست ببیند که کس دیگری با «ناصر» باشد، درحالی که خواهرم زن شرعی، قانونی و مادر بچه های او بود. شهلا با ورود به حریم خصوصی زندگی لاله ، زندگی او را از هم پاشید. شهلا کلید آپارتمان را داشت و این موضوع با مواجهه او و کلیدساز به اثبات رسیده است. شهلا مرتب و مخفیانه به آن آپارتمان رفت و آمد می کرد و نقشه قتل خواهرم را از مدت ها قبل طراحی کرده بود. اگر احتمال داشته که جنایت توسط یک مرد انجام گرفته باشد، پس چرا شهلا چیزی نمی گوید. خانواده ما اطمینان دارند شهلا خواهرم را کشته است.گزارش ایسکانیوز می افزاید، ساعت 14 چهارشنبه ۱۷ مهر ۸۱ همزمان با فریادهاى پسر خردسالى ، ساکنان خانه های خیابان شماره ۴۶ خیابان گل نبى میدان کتابى تهران باخبر شدند همسایه ۳۳ ساله آنان (لاله سحرخیزان) به طرز مرموزى کشته شده است.
در آن میان وقتى مشخص شد قربانى ، همسر یکى از فوتبالیست هاى سرشناس است ماجراى این جنایت، جنجالى شد. سرانجام افسران دایره 10 آگاهی مرکز کلید معماى پیچیده را در دستان شهلا - همسر صیغه اى ناصر- یافتند.
تحقیق کاراگاهان نشان مى داد شهلا از ۱۳ سالگى عاشق ناصر بود و در ۲۸ سالگى، با آگاهى از این که وی همسر و دو پسر خردسال دارد زندگى مشترک پنهانى را آغاز کرد.
۱۲ مهر ۸۲ شهلا پس از ۱۱ ماه سکوت لب به اعتراف گشود و گفت: لاله را با سه ضربه کارد زدم. با این حال در محاکمه ، اعتراف هایش را پس گرفت و مدعى شد کسى را نکشته است.قاضى اما پس از چندین نشست ، این زن را مجرم شناخت و به قصاص نفس - اعدام- محکوم کرد
+ نوشته شده توسط در سه شنبه دوازدهم آذر 1387 و ساعت 5:31 قبل از ظهر |
 

كتاب آشنايي با سازمانهاي بين المللي

دريافت كتاب

+ نوشته شده توسط در دوشنبه یازدهم آذر 1387 و ساعت 8:30 بعد از ظهر |
در جلسه امروز مسئولان عالی قضایی مواد 22 و 28 از لایحه حمایت از کودکان و نوجوانان بررسی و به تصویب رسید.
به گزارش گروه دریافت خبر باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران" ایسکانیوز" مصوبات جلسه امروز به شرح زیر است: ماده 22 : هرکس کودک و نوجوانی را در معرض خطر شدید و قریب‌الوقوع مشاهده کند و علی‌رغم توانایی اعلام و گزارش به مراجع یا مقامات صلاحیت دارو کمک‌طلبیدن از آنها از این امر خودداری یا درصورت عدم دسترسی به این مقامات و مراجع و یا عدم تأثیر دخالت آنها در رفع تجاوز و خطر، از اقدام فوری و متناسب برای جلوگیری از وقوع خطر و یا تشدید نتیجه آن امتناع کند، مشروط بر اینکه با این اقدام خطری متوجه خود او یا دیگران نشود به حسب از 91 روز تا یکسال یا جزای نقدی از ده میلیون تا سی‌میلیون ریال محکوم خواهدشد.
تبصره 1 ـ اگر مرتکب جرم مذکور در این ماده از افرادی باشد که مطابق قوانین و مقررات یا برحسب وظیفه مکلف به اعلام، گزارش یا کمک هستند و یا به اقتضای حرفه خود می‌توانند کمک مؤثری کند به حداکثر مجازات مقرر در این ماده و حبس مورد به انفصال موقت از خدمات دولتی از شش ماه تا دو سال محکوم خواهد شد.
تبصره 2 ـ انجام تکلیف مقرر در این ماده با رعایت ضوابط مندرج در آن موجب تعقیب کیفری افراد یا مسئولیت مدنی آنها نیست.
تبصره 3 ـ افشای هویت کسی که طبق این ماده موضوع راگزارش یا اعلام می‌نماید، جز با رضایت خود او یا به موجب قانون ممنوع است.
ماده 28 ـ درغیر جرایم مذکور در این قانون ارتکاب هر جرمی علیه کودک و نوجوان از عوامل مشدده محسوب و مرتکب، حسب مورد از دو سوم تا حداکثر مجازات مقرر برای آن جرم محکوم خواهد شد.
+ نوشته شده توسط در دوشنبه یازدهم آذر 1387 و ساعت 7:55 بعد از ظهر |
ضرب و جرح از جمله جرایمی است که به تمامیت جسمانی دیگری آسیب وارد می کند و در زمره جرایم علیه اشخاص است. شدت وضعیت آسیب ها بر حسب شرایط زمانی و مکانی و خصوصیات طرفین درگیر، متغیر است. این جرم از زمان های بسیار دور در بین جوامع بشری وجود داشته و به لحاظ ضعف و فقر فرهنگی یا کمبود مسایل اقتصادی و اجتماعی به اشکال مختلف بروز کرده است. امروزه نیز عوامل مختلفی چون خصوصیات محیطی، قومی، فردی و مزاجی و ... در بروز این جرم موثر بوده و بر روی بزه دیده و اطرافیان او و اشخاصی که ناظر چنین صحنه های خشونت آمیزی هستند آثار مختلفی می گذارد.
ضرب در لغت به معنی "زدن" است و از حیث حقوقی به صدماتی گفته می شود که وارد کردن آن ها موجب از هم گسیختگی ظاهری نسوج و جاری شدن خون از بدن نمی شود. از این رو تورم، کبودی، پیچ خوردن مفاصل بدون شکستگی، خون مردگی و .. ، از مصادیق ضرب هستند. ضرب ممکن است با دست یا پا یا تمام سنگینی بدن و امثال آن یا با استفاده از ابزاری مثل چوب و سنگ باشد. بنابراین ملاک تشخیص وارد کردن صدمه بدون خونریزی، ظاهری است.
اما جرح در لغت به معنی زخم زدن بوده و به آسیب هایی گفته می شود که موجب از هم گسیختگی بافت ها شده و با خونریزی ظاهری و بیرونی همراه باشد مانند خراشیدگی، بریدگی یا پارگی دست. گاه ممکن است این از هم گسیختگی همراه با شکستگی باشد بنابراین قطع عضو، سوختگی، شکستگی و بریدگی و امثال آن از انواع جرح محسوب خواهند شد.
سوال: در چه مواردی قطع یا جرح عضو عمدی محسوب خواهد شد؟
جواب: اگر شخصی به قصد قطع یا جرح عضو به دیگری صدمه وارد کند یا اینکه قصد این عمل را نداشته باشد ولی نوعا عملش منجر به قطع یا جرح عضو شود، در این حالت نیز عمل او عمدی محسوب می شود، مانند آنکه قصدش دور کردن دیگری از صحنه درگیری یا ادب کردن او باشد و با چاقو به او صدمه وارد کند. در اینجا قصد او قطع یا جرح عضو نیست ولی نوع وسیله ای که از آن برای انجام این کار استفاده کرده، منجر به این نتیجه شده است.
همچنین ممکن است شخص نه قصد مصدوم کردن داشته باشد و نه نوعا عملش منجر به ایراد صدمه شود ولی عمل او نسبت به طرف مقابل به واسطه پیری، بیماری، ضعف جسمانی یا سن کم نوعا منجر به قطع یا جرح عضو شود و او نیز به این مساله واقف باشد. در این حالت نیز عمل او عمدی محسوب می شود.
باید توجه داشت که اگر قطع یا جرح عضو عمدی باشد، شخص مصدوم می تواند از دادگاه تقاضای قصاص کند که در صورت اثبات مجرمیت ضارب، وی مجرم شناخته شده و با رعایت شرایط زیر قصاص خواهد شد:
- باید در قصاص بین اعضا تساوی وجود داشته باشد، یعنی اگر کسی دست راست دیگری را شکست، دست راست او به تقاضای مصدوم شکسته می شود. از این رو تساوی در محل شرط است و باید در مقابل قطع عضو طرف راست، عضو همان طرف و در مقابل طرف چپ، عضو همان طرف قصاص شود. البته در اینجا یک استثنا وجود دارد و آن در مورد دست و پا است. به این صورت که اگر مجرم دست راست نداشته باشد، دست چپ او و اگر دست چپ هم نداشته باشد، پای او به جای دست قصاص می شود ولی این قاعده در مورد سایر اعضا مثل گوش، چشم و ... تسری پیدا نمی کند.
- در قصاص علاوه بر تساوی بین محل اعضا، باید از نظر سالم بودن و اصلی بودن هم با یکدیگر مساوی باشند. بنابراین هر گاه در قصاص جرح رعایت تساوی ممکن نباشد ( مانند بعضی از جراحت ها یا سوختگی های عمیق)، یا در مورد شکستگی استخوان ها که قصاص موجب تلف جان مجرم شده و سبب می شود که بیشتر از مقدار صدمه وارده به مصدوم به مجرم آسیب وارد شود، به جای قصاص وی از او دیه گرفته شده و به شاکی پرداخت می شود. برای مثال دیه شکستن استخوان دست راست که پس از درمان بهبود پیدا کند، بنا بر نرخ سال 1383 معادل هشت نفر شتر یا 17 میلیون و 600 هزار ریال است.
بنابراین چنانچه هر یک از شرایط گفته شده یعنی تساوی در سالم بودن، اصلی بودن و محل عضو وجود نداشته باشد یا قصاص موجب تلف جان یا عضو مجرم شود، قصاص اجرا نخواهد شد و تبدیل به پرداخت دیه می شود.
- در مواردی که اجرای حکم قصاص قطعی باشد، شرط اصلی آن است که نباید اندازه آن بیشتر از اندازه صدمه وارده به شاکی باشد. برای رعایت این شرط، حدود جراحت وارده کاملا اندازه گیری می شود.
- در قطع و جرح و ضرب عمدی عضو به هنگامی که به هر دلیل امکان قصاص عضو نباشد ( مثلا شاکی رضایت داده باشد یا شرط تساوی محقق نباشد)، در شرایط زیر ضارب به دو تا پنج سال حبس محکوم خواهد شد:
1- صدمه وارده موجب نقصان یا شکستن یا از کار افتادن عضو مصدوم شود.
2- صدمه وارده منتهی به مرض دایمی یا فقدان یا نقص یکی از حواس یا منافع مصدوم شود.
3- صدمه وارده منجر به از بین رفتن عقل مصدوم شود.
4- قاضی تشخیص دهد که اقدام مجرم باعث اخلال در نظم و امنیت عمومی شده یا موجب شده که وی یا دیگران متجری و گستاخ شوند.
اگر صدمات وارده منجر به آسیب های گفته شده نشود ولی مجرم از اسلحه یا چاقو و امثال آن در وارد کردن صدمه استفاده کرده باشد، به سه ماه تا یک سال حبس محکوم می شود.
گاهی اوقات درگیری ها به صورت دسته جمعی است. در این موارد قانونگذار برای هر یک از شرکت کنندگان در منازعه، چه آسیب دیده باشند و چه آسیب وارد کرده باشند، مجازات مقرر کرده است و این صرفا به خاطر حضور و شرکت آن ها در درگیری است.
در صورتی که منازعه منتهی به نقص عضو شود، هر یک از شرکت کنندگان به حبس از شش ماه تا سه سال و اگر منازعه منتهی به ضرب و جرح شود، هر یک به سه ماه تا یک سال حبس محکوم خواهند شد.
معمولا شرکت کنندگان در منازعه مدعی می شوند که برای میانجی گری یا دفاع از خود وارد درگیری شده اند که اثبات این امر بر عهده آن ها و تشخیص آن با قاضی است. اگر دادگاه اقدام شخصی را دفاع مشروع تشخیص دهد، از مجازات های مقرر گفته شده در بالا معاف هستند.
سوال: چه عملی دفاع و مشروع تلقی می شود؟
جواب: اگر شخصی در مقام دفاع از جان، مال و ناموس خود یا دیگری یا آزادی تن خود یا دیگری در برابر تجاوز یا خطر قریب الوقوع عملی انجام دهد که آن عمل ذاتا جرم محسوب می شود ( مثل قتل، ضرب، جرح و...)، در صورتی اقدام او دفاع مشروع محسوب خواهد شد که:
- دفاع او متناسب با تجازو و خطر باشد و عمل او بیش از حد لازم نباشد.
- امکان توسل به مامورین انتظامی بدون فوت وقت ممکن نباشد یا اینکه مداخله آن ها در رفع تجاوز یاخطر موثر نباشد، به عبارت دیگر وجود تمام این شرایط ضرروی و لازم است و عدم تحقق آن ها موجب خواهد شد که دفاع، مشروع تلقی نشود.
دفاع از جان یا ناموس یا مال یا آزادی تن دیگری هنگامی مشروع محسوب می شود که او قدرت دفاع نداشته و نیاز به کمک داشته باشد.
مقاومت در مقابل مامورین امنیتی و انتظامی هنگامی که مشغول انجام وظیفه هستند، دفاع محسوب نمی شود مگر اینکه ثابت شود آن ها از حدود وظیفه شان خارج شده اند و برابر شرایط و اوضاع و احوال بیم آن می رود که عملیاتشان موجب قتل یا صدمه یا تعرض به ناموس شود که در این صورت دفاع جایز خواهد بود
+ نوشته شده توسط در دوشنبه یازدهم آذر 1387 و ساعت 10:27 قبل از ظهر |
با توجه به صنعتی شدن جوامع و لزوم پیشرفت های اقتصادی در سایه افزایش کارهای تولیدی و همچنین ازدیاد جمعیت و نیروی کار تعاملات بن کارفرما و کارگر در سال های اخیر افزایش یافته است. بدیهی است با افزایش این تعاملات، برخوردها و پاره ای مسایل و اختلافات نیز در محیط های کاری بوجود می آید. در قانون کار، مراجعی به عنوان هیات های حل اختلاف جهت رسیدگی به این امور پیش بینی شده است که در این راهنما کلیات آن و همچنین نحوه طرح دعوی تا اجرای حکم بیان می شود.
*کارگر
کارگر از لحاظ قانون کار کسی است که به هر عنوان در مقابل دریافت حقوق و سایر مزایا به درخواست کارفرما کار می کند. کلیه افرادی که مشمول تعریف فوق باشند از نظر قانون کارگر محسوب می شوند و فرقی بین نگهبان یک کارگاه با مدیر فنی آن نیست.
*کارفرما
کارفرما شخصی است که کارگر به درخواست و به اعتبار او در مقابل دریافت حقوق و سایر مزایا کار می کند . مدیران و مسوولانی که عهده دار اداره کارگاه هستند، نماینده کارفرما محسوب می شوند.
*کارگاه
محلی است که کارگر به درخواست کارفرما یا نماینده او در آنجا کار می کند از قبیل موسسات صنعتی، کشاورزی، معدنی، ساختمانی، ترابری، مسافری، خدماتی، تجاری، تولیدی، اماکن عمومی و امثال آن.
*قرارداد کار
عبارت از قرارداد کتبی یا شفاهی است که به موجب آن کارگر در قبال دریافت مزد، کاری را برای مدت موقت یا غیر موقت برای کارفرما انجام می دهد.
مراجع ذیربط جهت حل اختلاف:
الف- مراجع حل اختلاف در قانون کار
در قانون کار مراجع حل اختلاف به دو دسته 1- هیات تشخیص ( به عنوان مراجع بدوی) 2- هیات حل اختلاف ( به عنوان مرجع تجدید نظر) تقسیم شده است: در هر استان چندین هیات تشخیص و حل اختلاف به تناسب وسعت آن استان پیش بینی شده است. مثلا در استان تهران شعب ( شمال، جنوب، غرب، شرق، شمال غرب، جنوب غرب، شمال شرق، جنوب شرق) تشکیل در صورت بروز اختلاف در روابط کارگر و کارفرما اعم از اخراج بدون دلیل موجه، عدم پرداخت حقوق و مزایا، مرخصی و ... کارگر باید در صورت عدم حل موضوع از طریق سازش مستقیم بین کارفرما و کارگر و یا مذاکره با شوراهای اسلامی مستقر در کارگاه و در صورتیکه شورای اسلامی کار در واحدی نباشد از طریق انجمن صنفی کارگران و یا نماینده قانونی کارگران و کارفرما باید به اداره کار مربوطه جهت طرح دعوی مراجعه کند

ایسکانیوز


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط در یکشنبه دهم آذر 1387 و ساعت 9:52 قبل از ظهر |

 

دریافت کتاب

منبع

+ نوشته شده توسط در جمعه هشتم آذر 1387 و ساعت 9:32 بعد از ظهر |
خبرگزاری ایسکانیوز: دادستان عمومی و انقلاب تهران با اشاره به دستگیری افراد یک شبکه جاسوسی برای سرویس اطلاعاتی موساد گفت: اعضای این گروه به همراه کلیه تجهیزات پیشرفته جاسوسی توسط نیروهای حفاظت اطلاعات سپاه پاسداران شناسایی و دستگیر شدند.
به گزارش روز سه شنبه خبرنگار ایسکانیوز، "سعید مرتضوی" با اشاره به دستگیری سه عضو این شبکه جاسوسی، ‌افزود: اعضای این شبکه بدون واسطه و به طور مستقیم با شبکه جاسوسی موساد رژیم غاصب صهیونیستی در ارتباط بوده اند و آموزش های ویژ ه ای را در دو منطقه "کی سیلا" و "هرت سیلا" واقع در شهر تل آویو فرا گرفته اند.
مرتضوی افزود: اعضای این شبکه جاسوسی پیش از ورود به ایران دوره های آموزشی لازم را به صورت عملیاتی و میدانی زیر نظر افسرانی از شبکه جاسوسی موساد از جمله "سالی، پیتر، سامی، خسور و زکی" گذارانده اند.
دادستان تهران افزود: در این دوره آموزشی اعضای شبکه در خصوص ترور، انفجار، بمب گذاری، رانندگی حرفه ای با وسایل نقلیه موتوری،‌ آموزش کامپیوتر و دوربین های پیشرفته، ماهواره و دیگر وسایل مورد نیاز جاسوسی را آموزش های لازم را فراگرفته اند.
مرتضوی افزود: همچنین اعضای این شبکه همچنین 17دوره آموزشی را نیز در چهار کشور خارجی که برخی از آنها همسایه ایران هستند، طی کرده اند.
به گفته وی، این افراد قصد داشتند اطلاعات جاسوسی خود را بر اساس نیاز و اعلام شبکه جاسوسی موساد و رژیم صهیونیستی تهیه و مخابره کنند.
وی اظهار داشت: از این گروه لوازم و سایل پیچیده و پیشرفته اطلاعاتی کشف و ضبط شده که با استفاده از این تجهیزات و از طریق سیستم های ماهواره ای و رایانه ای قصد انتقال اطلاعات به موساد را داشته اند.
مرتضوی گفت: یک کیف پیشرفته و مجهز به امکانات مورد نیاز ارتباط ماهواره ای سوژه با سرویس موساد و یک لپ تاپ پیشرفته و تجهیز شده اطلاعاتی که قرار بوده ضمن ثبت و ضبط اطلاعات از طریق تجهیزات کیف مورد اشاره اطلاعات را از طریق ماهواره به سرویس موساد انتقال بدهند.
دادستان عمومی و انقلاب تهران افزود: بسیاری از خواسته های سرویس موساد که توسط حفاظت اطلاعات سپاه در جریان دستگیری اعضای این باند کشف شده در رایانه مورد نظر ثبت و ضبط شده است.
مرتضوی با اشاره به اینکه این گروه به دلیل سرعت عمل و اشراف بالایی اطلاعاتی نهادهای مسئول، موفق نشدند کوچکترین اطلاعاتی را به خارج از کشور منتقل کنند، افزود: کیف های مجهز برای انتقال پول و اسناد به خارج از کشور از دیگر لوازم کشف شده از این گروه جاسوسی است.
وی اظهار داشت: در میان لوازم کار این گروه تعدادی چرخ ساک مسافرتی کشف شده که به شکلی ماهرانه در این چرخ ها مخل نگهداری فیلم های دوربین فیلمبرداری و عکاسی تعبیه شده تا با استفاده از آن فیلم ها و تصاویر گرفته شده از نقاط هدف را بتوانند به خارج از کشور منتقل کنند.
به گفته وی، دستگاه اسیلسکوپ برای تست امواج، دستگاه GPS، دستگاه فاصله یاب لیزری برای اهداف خاص و تلفن ماهواره ای ایریدیوم مجهز برای اهداف جاسوسی مورد نظر موساد از دیگر لوازم کشف شده این گروه جاسوسی است.
مرتضوی در خصوص آغاز فعالیت این شبکه افزود: شروع کار این شبکه با استفاده از یک فرد که سابقا ارتباطی با بسیج و سپاه داشته، آغاز شده است؛ به گونه ای که موساد با شناسایی او و کار اطلاعاتی بر روی وی، با نامبرده از طریق کنسولگری اسراییل در یکی از کشورهای همسایه ارتباط برقرار کرده و وی را جذب کرده اند.
به گفته مرتضوی، موساد با ارائه آموزش های لازم به این فرد موفق به جذب تعدادی بیشتری از افراد مرتبط با فرد مورد نظر برای کسب اطلاعات و اهداف جاسوسی خود شده است.
وی تصریح کرد: نخستین فرد این گروه پس از طی دوره های آموزشی لازم در کشورهای خارجی و در تل آویو زیر نظر افسران موساد، برای اجرای برنامه های خود وارد ایران می شود.
وی افزود: حفاظت اطلاعات سپاه با توجه به کشف ماموریت فرد یاد شده برای نزدیکی به فرماندهان ارشد سپاه، پایگاه های موشکی، شهرک های نظامی نشین مانند شهید محلاتی، به نامبرده مشکوک و گزارشی به مراجع قضایی مبنی بر فعالیت جاسوی نامبرده برای موساد ارسال می کند.
دادستان تهران گفت: دادسرای تهران نیز برهمین اساس دستور جلب و تحت نظر قرار گرفتن وی را صادر و فرد مورد نظر بازداشت شد.
مرتضوی با اشاره به اینکه زمان دستگیری فرد اول تا بقیه اعضای گروه حدودا از شش ماه پیش آغاز شد، افزود:‌ این فرد در جریان چرخه اطلاعاتی سپاه قرار گرفت و براساس توصیه های اطلاعاتی عملیات برای شناسایی کلیه گروه و فعالیت های جاسوسی آنها آغاز شد.
به گفته وی، این اقدامات منجر به شناسایی اعضای شبکه و دستگیری فرد دوم عضو گروه بود که این فرد نیز در جریان بازجویی ها به تمامی اقدامات انجام شده و هدف موساد برای کارهای جاسوسی در ایران اعتراف کرد.
وی تصریح کرد: موساد در این مدت به احتمال شناسایی افراد گروه شک کرد و به اعضای گروه اعلام کرد که سریعا ادوات کار را از بین برده و از روند نابودی لوازم فیلمبرداری کرده و فیلم را ارسال کنند.
به گفته وی، اعضای گروه پیش از موفق شدن در اجرای دستور موساد برای نابودی لوازم، توسط حفاظت اطلاعات سپاه دستگیر و کلیه لوازم نیز ضبط و توقیف شد.
مرتضوی افزود:پرونده به لحاظ کار قضایی هم اکنون حاضر است ولی برگزاری دادگاه و محاکمه و صدور رای پس از انجام کارهای اطلاعاتی و تامین نیازهای اطلاعاتی حفاظت اطلاعات سپاه سریعا انجام خواهد شد.
وی با تبریک به مقامات و مسئولان نظام جمهوری اسلامی به دلیل اشراف بالایی اطلاعاتی سازمان های مسئول کشور بر گروه های مختلف، افزود: به محض اراده موساد برای جمع آوری اطلاعات و اعزام نیروهای جاسوس خود به کشور برای نفوذ در مراکز نظامی و راهبردی کشور ، مامورین اطلاعاتی آنها را شناسایی و دستگیر کردند و مانع از هرگونه اقدام آنها برای ضربه زدن به نظام و کشور شدند.
به گفته وی، شبکه اطلاعاتی موساد تا آخرین لحظه متوجه نشد که نیروهای اطلاعاتی سپاه بر روی کار سوار هستند و تمامی مسایل را به طور دقیق پیگیری و رصد می کنند.
مرتضوی افزود: ماموریت این گروه جاسوسی، انفجار، ترور برخی از اندیشمندان نظامی، انفجار پایگاه های نظامی و موشکی و راهبردی کشور بوده است.
وی در خصوص موضوع حقوقی و قضایی گروه افزود: براساس ماده 501و 508قانون مجازات اسلامی هر کسی که نقشه ها و اسرار و تصمیمات طبقه بندی شده و مسایل سیاست داخلی و خارجی کشور را به افرادی که صلاحیت ندارند منتقل کند، جاسوس محسوب می شود.
دادستان عمومی و انقلاب تهران گفت: برهمین اساس اگر فعالیت جاسوسی این افراد در حد محاربه باشد، حکم آن اعدام است و اگر در حد محاربه نباشد تا 10سال حبس برای آن پیش بینی شده است.
وی افزود: در مورد این گروه با توجه به اینکه رژیم غاصب اسراییل متخاصم و دشمن مردم ایران و نظام اسلامی ایران است، دادستانی تهران برای این افراد حکم اعدام را تقاضا و به دادگاه ارجاع خواهد داد.
به گفته وی، اقدامات قضایی در خصوص محاکمه و صدور رای و اجرا برای اعضای این شبکه جاسوسی پس از فعالیت های اطلاعاتی سپاه، ظرف مدت سه هفته اجرا خواهد شد.
+ نوشته شده توسط در پنجشنبه هفتم آذر 1387 و ساعت 9:57 قبل از ظهر |
بازپرس رسیدگی کننده به پرونده قتل‌های سریالی آبادان گفت: فرید ۴۰ ساله، متهم به ۱۶ فقره قتل با صدور قرار بازداشت موقت تحت مراقبت ویژه‌ است و به تنهایی در زندان به سر می‌برد.
مزرعه با اشاره به اینکه هشت پرونده از قتل‌های سریالی که در آبادان اتفاق افتاده بود در حال رسیدگی است، اظهار کرد: شش فقره قتل قبلا رسیدگی و با صدور قرار مجرمیت و کیفرخواست به دادگاه کیفری استان خوزستان ارسال شده و دو پرونده نیز از آنجایی ‌که محل وقوعش در خرمشهر بوده در دادسرای خرمشهر در حال رسیدگی است.

وی گفت: با وصول پرونده‌های دیگر به این شعبه مرحله‌ی دوم رسیدگی آغاز خواهد شد.

بازپرس شعبه‌ی اول دادسرای آبادان با اشاره به اینکه این متهم انگیزه‌اش از وقوع قتل‌ها را تنفر از زن‌ها عنوان کرده بود، افزود: متهم به قتل، دوران کودکی خوبی نداشته و طبق اظهاراتش در محیط اجتماعی بدی بزرگ شده است و مادرش تا دوسالگی از او نگهداری کرده و او تا ۱۲ سالگی نزد جد پدری نگهداری شده و به این ترتیب از مهر مادری بی بهره بوده است.

مزرعه با بیان اینکه جهت پیش‌گیری از وقوع این گونه جرایم نیاز به حضور روانکاو داریم، درباره‌ی شایعاتی مبنی بر حمله‌ی مسلحانه‌ی اولیای دم مقتولان به خانواده‌ی این متهم اظهار کرد: طبق اعلام خانواده‌ی این متهم به قتل، چند نفر قصد درگیری فیزیکی با آنها را داشتند که به خانواده متهم به قتل آسیبی وارد نشده و گزارش نیز از کلانتری مبنی بر درگیری واصل نشده است.

وی با اشاره به اینکه متهم به قتل دارای دو دختر و دو پسر است و همسرش نیز در قید حیات است، گفت: اوضاع امنیتی و اجتماعی آبادان آرام است و هیچ مشکلی وجود ندارد و متهم به قتل نیز که تحت مراقبت‌های خاص است از اوضاع جسمانی خوبی برخوردار است.

کد خبر: 1393 آبادان نیوز


+ نوشته شده توسط در پنجشنبه هفتم آذر 1387 و ساعت 9:46 قبل از ظهر |


تحولات اخیر در حوزه حقوق بین‌الملل، در پرتو شکل‌گیری پدیده‌هایی چون مداخله بشردوستانه، محاکم کیفری بین‌المللی برای جنایات جنگی و جرایم علیه بشریت، به چالش کشیدن اصل سنتی مصونیت سران دولتها در برابر محاکمه و مجازات، بیانگر وقوع تغییراتی هنجاری و ساختاری در سطح بین‌المللی‌اند.
با این حال، تحولات مذبور به صورت دوگانه‌ای اعمال می‌شوند. در این رابطه می‌توان به حمایت روزافزون قدرتهای بزرگ از رژیم‌صهیونیستی، علی‌رغم محکومیت این رژیم در منظر قوانین و سازمانهای رصدکننده حقوق بشر اشاره کرد.
با توجه به پیچیدگی وضعیت حقوقی سرزمینهای اشغالی و مواضع جامعه جهانی درخصوص رژیم‌صهیونیستی از یک سو و رفتار متفاوت این رژیم اشغالگر با ساکنان عرب و غیرعرب سرزمین فلسطین، از سوی دیگر می‌توان رژیم‌صهیونیستی را از منظر حقوق بین‌المللی حاکم بر سرزمینهای اشغالی، از 2 جهت مسئول دانست. نخست آن که بر اساس معیارهای حقوق بین الملل تصرف اراضی فلسطینی از سوی رژیم‌صهیونیستی، «اشغال» محسوب می‌شود.
دوم آنکه رژیم‌صهیونیستی- صرف‌نظر از هرگونه مناقشه مسلحانه- در برخورد با ساکنان فلسطینی اراضی اشغالی، از منظر معیارهای بین‌المللی حقوق بشر، دارای تکالیف و تعهداتی است که هیچ بهانه‌ای برای عدول و سرپیچی از آنها وجود ندارد و بر اساس آنها، نه تنها در برابر ساکنان بومی، بلکه در قبال جامعه بین‌الملل نیز پاسخگو است.
این گزارش بر آن است تا با تکیه بر مفاهیم، اصول و هنجارهای حقوق‌ بین‌الملل و از رهگذر حداقل استانداردهای حقوق‌بشر (دوستانه) نشان دهد که چگونه رژیم‌صهیونیستی با ارزشها و معیارهای حقوق‌بشر دنیای کنونی مقابله کرده و در برابر افکار عمومی، با نقض حقوق مسلم فلسطینیان، بی‌اعتباری خویش به عنوان یکی از امضاءکنندگان منشور حقوق بشر و عضوی جعلی در سازمان‌ملل را به اثبات می‌رساند.
رژیم‌صهیونیستی از سال 1948 تاکنون با اشغال نظامی و سیاسی مناطق فلسطینیان، محدوده تحت تصرف خود را به یک زندان تبدیل کرده است.
رژیم‌صهیونیستی، تاکنون به تمام شیوه‌های نقض حقوق بشر در فلسطین متوسل شده است. از کشتار زنان، مردان و کودکان، تا ضرب و شتم‌های مهلک، اخراج از خانه و سرزمین، توهین به مقدسات و اماکن مقدسه را انجام داده است. گستاخی‌های این رژیم در نقض قواعد حقوق‌بشر، به جایی رسیده است که حتی خواهان عدم پخش صدای اذان در مناطق نزدیک به شهرکها هستند، چرا که به ادعای آنان، این عمل در ساعات ابتدایی صبح، سبب اختلال در آرامش صهیونیستها می‌شود.
شهادت زنان باردار و یا نوزادانی که مرده متولد می‌شوند، هم نوعی دیگر از جنایات این رژیم غاصب است، رژیمی که خود را مدعی صیانت از حقوق بشر، پایبندی به دمکراسی و انسان دوستی می‌داند.
ممانعت از ورود فلسطینی‌ها به مسجدالاقصی، یهودی سازی قدس، تخریب ابنیة باستانی که حکایت از استیلای ملت و دولت چندهزار ساله فلسطینی در این سرزمین دارد، نقض آشکار مفاد منشور جهانی حقوق بشر است.

 

+ نوشته شده توسط در یکشنبه سوم آذر 1387 و ساعت 5:52 بعد از ظهر |
رييس پليس جرايم رايانه اي: کاربران اينترنت مسايل امنيتي رارعايت کنند
رييس پليس جرايم رايانه اي اداره آگاهي نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران روز شنبه به کاربران اينترنت توصيه کرد "تا مسايل امنيتي را در استفاده از اينترنت رعايت کنند".
سرهنگ "مهرداد اميدي" در گفت و گو با خبرنگار اجتماعي ايرنا گفت: کاربران فقط در صورت رعايت مسايل امنيتي در استفاده از اينترنت مي توانند مطمئن باشند که مورد سوء‌ استفاده قرار نمي گيرند.
وي افزود: به تازگي نفوذگرهاي اينترنتي، پست هاي الکترونيکي افراد را مورد نفوذ قرار مي دهند و ضرورت دارد، کاربران اينترنتي از ثبت و حفظ اطلاعات محرمانه خود در پست الکترونيکي خودداري يا مسايل امنيتي را رعايت کنند.
رييس پليس جرايم رايانه اي اداره آگاهي نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران توجه به مسايل امنيتي را در استفاده از اينترنت بسيار حايز اهميت دانست و گفت: به دليل اينکه موقعيت جغرافيايي بيشتر "سرور" هايي که خدمات اينترنتي ارائه مي دهند، در خارج از کشور است، پليس در صورت حمله هاي نفوذگرها نمي تواند اقدام زيادي انجام دهد.
سرهنگ "اميدي" به کاربران توصيه کرد در حد امکان از نگهداري اطلاعات مهم و شخصي در پست الکترونيکي خود خودداري کنند.
وي در مورد برخي پيام ها با مضمون اقتصادي و يا قرعه کشي و مهاجرت که به کاربران اينترنتي ارسال مي شود، گفت: 99در صد اين پيام ها با هدف اخاذي و کلاهبرداري صورت مي گيرد و در اين پيام ها سعي مي شود با ارايه پيشنهادهاي وسوسه انگيز کاربران اينترنتي را فريب دهند.
رييس پليس جرايم رايانه اي اداره آگاهي نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران افزود: کاربران بايد هوشيار باشند که اگر در اين پيام ها از آنها تقاضاي وجه نقد شده باشد، به آن به ديده ترديد بنگرند و در دام اين شيوه جديد کلاهبرداري نيافتند.
+ نوشته شده توسط در یکشنبه سوم آذر 1387 و ساعت 12:6 بعد از ظهر |
گاه مردم در روابط اجتماعی شان مسوولیتی را می پذیرند و یا تعهدی به گردن می گیرند بدون آنکه با آثار قانونی آن آشنا باشند.
یکی از مواردی که در پرونده های قضایی به چشم می خورد ضمانت است که نه ضامن و نه شخصی که به نفع او ضمانت شده و نه شخصی که از او ضمانت به عمل آمده با حقوق خود آشنا نیستند و این عدم آگاهی هم در هنگام تنظیم قرارداد و هم هنگام بروز اختلاف مشکلاتی را برای طرفین قرارداد و دستگاه قضایی به وجود می آورد که به نظر می رسد با آگاهی طرفین قبل از تنظیم این گونه قراردادها بتوان از وقوع اختلاف پیشگیری کرد و از طرفی امضا کنندگان چنین تعهداتی از مزایای آن به نحو مطلوب برخوردار شوند.
تعریف ضمانت
ضمانت عقدی است که به موجب آن شخصی مالی را که بر عهده و ذمه دیگری است بر عهده می گیرد. در عقد ضمانت با سه شخص مواجه می شویم:
الف) ضامن یعنی کسی که تعهد را می پذیرد.
ب) مضمون عنه یعنی همان متعهد اصلی که ضامن از او ضمانت می کند.
ج) مضمون له شخص ثالثی که به نفع او تعهد می شود.
کلیات ضمانت:
د- در ضمانت لازم نیست که مدیون اصلی به ایجاد آن رضایت داشته باشد. پس اگر در معامله ای بین (الف) و (ب) آقای (ق) ضامن (الف) که مدیون آقای (ب) است، شود نیاز به کسب رضایت او نیست و (ق) بدون رضایت او می تواند ضامن بدهکاری اش شود.
-ضامن باید عاقل، بالغ و با رضایت و قصد کامل ضمانت کند اما لازم نیست که شخصی که از او ضمانت به عمل می آید نیز عاقل و بالغ باشد.
- شخص ثالثی نیز می تواند از ضامن ضمانت کند برای مثال آقای (ق) ضامن آقای (الف) می شود که مدیون اصلی است و آقای (د) نیز ضامن آقای (ق) می شود.
-اگر در عقد ضمانت، ضامن بگوید: «چنانچه مدیون ( مضمون عنه) بدهی اش را نداد من ضامن هستم. » این عقد باطل است.
-لازم نیست که ضامن از نظر مالی غنی باشد و به اصطلاح مال دار باشد البته در چنین حالتی اگر شخصی که به نفع او ضمانت شده ( مضمون له، در مثال بالا آقای ب) هنگام انعقاد عقد ضمان از موضوع عدم دارایی و تمکن ضامن بی اطلاع باشد حق دارد که عقد ضمان را فسخ کند.
-حتی اگر ضامن از کم و کیف دین و میزان آن آگاه نباشد برای مثال کسی ضامن دینی شود بدون آنکه بداند مقدار دین چقدر است عقد ضمانت صحیح است و همچنین ضرورت ندارد که ضامن دقیقا مضمون له یا مضمون عنه را بشناسد.
-در معامله خانه، زمین و ... طرفین قرارداد یعنی خریدار و فروشنده می توانند از طرف مقابل خود جهت اینکه مورد معامله یا بهای آن مستحق للغیر نباشد یعنی مال شخص دیگری از آب در نیاید، ضامن بگیرد.

ایساکونیوز

+ نوشته شده توسط در یکشنبه سوم آذر 1387 و ساعت 11:40 قبل از ظهر |